Part 1

我们仅仅是用感知，来体验这个世界。感知，是断断续续的。

现在问一问自己，是什么在知道或者说觉知到了这些感知。不管它是什么，它显而易见地，就是我们所说的「我」。

看着这个房间，「我」听着这些话语，「我」品尝咖啡，「我」触碰椅子，「我」闻着花香。

我们通常把「在知道」或者说「在觉知」这个世界的那个，叫做「我」。在每一个感知来来去去的时候，知道这些感知的「我」，却不会跟着它们一起来来去去。

当一个感知消失的时候，比如，在我的声音消失的时候，「知道」或者「觉知」到感知已经消失了的「我」，却不会消失。

换句话说就是，我们的感官知觉，视觉、听觉、味觉、触觉、嗅觉，不会进入到「我」的本质之内。因此，留下的问题是：「我」是什么？

「我」不是出现在我面前的念头或者画面，

「我」是知道或者说觉知到它们的那个。

「我」不是我的那些感觉或者感知，

「我」是知道或者觉知到它们的那个。

「我」不是我的感知，「我」是知道或者觉知到它们的那个。

「我」是什么？

「我」就是在知道或者在觉知的那个。

被「我」知道或者觉知到的那些，并不是我真正所是的本质。

在我们的一生当中，我们总是知道自己所体验到的，我们一直都在觉知着我们的体验。不管是在我们5岁的时候、10岁的时候，还是20、40，60岁的时候。

「我」知道我的那些念头，「我」知道我的那些记忆，「我」知道我的那些感受，「我」知道我身体的那些感知，「我」知道警报响了。「我」知道这个世界，「我」知道、「我」知道、「我」知道、「我知道」充满在所有的体验里。

实际上，「在知道」这一体验是在所有体验中唯一一个，自始至终都存在的元素。你们自己核实一下，别只是相信我说的。试试你能否在自己的体验里，找到除了「在知道」这一体验以外的，任何一个持续不会断的元素？

我们就看看刚过去的45分钟吧，你们已经有了不知道多少个念头了。可能感受不至于那么多，但也出现了几种。身体感觉的一整个流动，以及许许多多的感知，它们没有任何一个是持续着的。

如果说，所有的体验是一系列断断续续的念头、感觉和感知的话，那我们的体验会是一系列零零碎碎的片段。那样的体验，会是极其躁动不安的，不断地开始、停止、上蹿、下跳。

但我们实际体验到的是那样吗？不是。我们坐在这儿的大概45分钟里，是有一个持续性在其中的，是一个无缝的流动。不过我们的念头可不是无缝的流动。

念头有开始，有结束。感受、感觉和感知，也都不是无缝的流动。它们也是有开始、有结束。在你的体验里，无缝连接并且始终都在的那个元素是什么？从你自己体验到的来说，这个一直都在的，你能管它叫什么呢？

我们就看看刚才的45分钟里，一直都在的那个体验是什么呢？我不是指概念上的，仅仅是「在觉知」这一体验。它是体验的唯一稳定元素，唯一持续存在的元素。

如果继续后退，不只是刚刚过去的45分钟，而是回溯你的整个人生，唯一的一样东西，当然它不是一样东西，那个唯一一直跟你待在一起的，一生都跟你在一起的，就是「在觉知」这一单纯体验。

实际上，「在觉知」这一单纯的体验，。是唯一一个无法从你身上移除的体验。换句话说就是，它是在我们的体验里无法减少、无法拆除的元素。除了「在觉知」以外的任何东西，要么已经、要么将会从我们身上移除。

每一个念头、每一种感受、每一种感觉、每一个感知，将会被移除、已经被移除、可以被移除或者将会从我们身上移除。然而，我们的本质完好无损，丝毫不减地留了下来。

「在觉知」这一单纯体验，它既不会因为任何东西的出现而被增强，也不会因为任何东西的消失而减弱，它只是稳定地、始终如一地，一直在那里。可以说是在我们的体验的背景里。

这个「知元素」，这个「知元素」自始至终都在所有的体验里运行着。我知道头脑对很多情况发出了抗议，怎么解释深度睡眠？那时候「在觉知」的体验不见了！还有麻醉、死亡、还有我出生前？你怎么能说「在觉知」这个体验是持续的呢？

Part 2

我会在今天的对话里谈及这些。我不是让你们去忽略这些异议，把这些异议提出来是很重要的，这些是值得被看到的。

但请大家暂时先忍耐一下，至少接受，从你今天早上起床以后，有某些东西...在你所有的体验里，那个「知道」或者说「觉」元素一直持续存在着。实际上，在你早上起床之前，你都是在梦里。是什么在睡觉时知道那个梦的？是同一个「我」，是同一个「能知的我」在知道现在这个醒着的体验。

换句话说就是，「在觉知」这一体验，不是今天早上起床的。它一直都是醒着的。它在你身体睡着的时候，知道你在做梦。我们这一刻暂且不深入去谈深度睡眠。

其实，为什么不呢？我们就现在来深入地看一看熟睡之时。敞开自己，面对任何可能性。在熟睡之时，「在觉知」这一体验自身没有消失，但所有被我们觉知的东西消失了，只留下了纯净的觉知自身，而不是觉知任何对象。

说到底，当我们说“我睡得很好”时，我们指的是一次体验。别人在早上问你“昨天睡得好吗？”我们不需要猜：“是的，我睡得很好。”我们知道，自己睡得好。

我们怎么会知道自己睡得很好呢？是什么体验到了「睡得很好」？是什么在知道这个体验？很明显是「我」。「我」睡得很好。

深度睡眠这个体验，实际上是没有觉知任何对象，仅仅是单纯「在觉知」的体验。通常我们认为在深度睡眠里，我，也就是「在觉知」的这个体验消失了，但是身体和这个世界还在。可我们实际体验到的，却恰恰相反。

当我们睡着了，身体和这个世界，也就是感觉和感知都消失了。只留下了「我」，只留下了单纯地「在觉知」这个体验自身，它被称为平静。

「在觉知」这一体验，仅仅是在自己之内休息。因此，在灵性领域里，常常会把「在觉知」这一体验，称为觉知（Awareness）或者意识（Conciousness）。

单词后缀的ness是"在场"的意思。因此，知道加上在场的意思是，能够觉知的那个在场。能够觉知的那个，就在现场呢。觉知或者意识，这些词所受到的限制...任何我们使用的语言都有局限。但是觉知或者说意识这两个词的主要局限在于，它是名词。

它暗示着我们...我们说的这个「我」...这个单纯地「在觉知」的这个体验，是某种东西，虽然是非常微妙、透明的东西，就像一个空荡荡的空间。

其实它经常是被大家这样看待的，就像你们许多人都知道的那样，觉知被比做是一个空无的空间，空间是头脑能想象出来的，最微妙的东西，或者是最微妙的东西之一。它是空空的、透明的。不过那仍然还是一样东西（客体对象）。

所以，正因如此，我们会不时听到这样的表达，比如觉知的空间。我不是说这个表达方式有问题，我之所以会慎重地解释这些词的含义，是要确定自己在用觉知或者意识这些词的时候，你们不会巧妙地把它想象成，我是在指某个客体、某样东西。

这就是为什么，我更倾向于用「在觉知」这个表达方式。用「在觉知」这一体验来表达，比用「觉知」更微妙一点。我也经常会用「觉知」这个词，但是请大家理解，我指的并不是譬如，头脑的一种状态。

我指的是「知道」这一元素，「觉知」这一元素，它自身是空无一物的。它并非是为了念头、感受、感觉和感知，才而存在的。这也是为什么，有时候觉知被描述为空无或空旷，有时也被称为什么都不是。

Part 3

可能你听过有人说：「我」的本质是，什么都不是。那个意思是：本质上的我，不是一样东西，不是一样被主体知道的客体，不是像念头、感受、感觉或者感知那样的目标对象。本质上的我，没有客体的特征。

如果这一点被曲解的话，会很容易让人们以为，非二元领悟是某种虚无主义的学说。而且的确，有些当代版的非二元教导，成了虚无主义学说。

我们说的“我什么都不是”，指的是：我不是一个客体（被知道的对象）。我不可能像念头、感受、感觉、感知那样被发现的客体。

只有参照你之前那个"我是什么"的信念，而说的"我什么都不是"，才算是有情可原。大多数人都相信和感觉自己是点什么，也就是，我是一副身与心，我是念头、画面、感受、感觉和感知的一个组合体。

相对于「我是什么」的那个信念，而说的我什么都不是，我不是一样东西，可以作为这条路上的一步。我真正所是的，「在觉知」这一单纯体验，它自身不是一个东西。我所是的，正是「在觉知」这个体验本身。

当我在用体验这个词的时候，我用体验这个词是有所特指的。通常我们说的体验，是指对客体对象的体验。念头、感受、感觉、感知、头脑、身体和这个世界。我们可以把这些定义为对客体的体验。

「在觉知」这一体验是没有客体特征的。但同时它又是一个体验。它就是我说的，一个没有对象的体验。你自己就可以很容易地确认这一点。

现在问自己这个问题：我在觉知吗？我相信你们的回答是，是的。当你听到这个问题：我在觉知吗？你停了下来，检查自己的体验，然后得出“是的”这个答案。

我在觉知，这是我的体验。我们不用猜，也不用依靠相信，我们就是知道。我们知道「在觉知」这一体验是什么样，或者更确切地说，我们觉知到「在觉知」的这一体验。

那么，我们是谁？当我们说，我觉知到「我在觉知」，我知道「我在觉知」。知道「我在觉知」的我是什么？知道「在觉知」的我和只是「在觉知」的我是不同的吗？

换句话说，「在觉知」这一体验，是被它自身以外的某个东西知道的吗？难道在你里面还有另外一种「觉知」知道「在觉知」这一体验吗？

试着去找到这两个觉知。一个是「在觉知」这一体验本身，第二个是另外一种觉知，它知道「在觉知」这一体验。

你能找到这两个「我」吗？正在觉知的「我」和知道我在觉知的「我」。

你找不到。它们是同一个我。

「我在觉知」是我们最早的体验。我们怎么知道我们在觉知？因为我觉知到了我在觉知。「在觉知」的我和知道「我在觉知」 是同一个我。

换句话说就是，觉知知道它自己。觉知不是被什么别的头脑/心智知道的。觉知是最早的体验，是在觉知到念头、感觉或者感知任何其它东西之前，最早的体验。

它最早的体验是知道它自己，但并不是像知道一个客体对象那样地知道自己。不是像知道一个念头、一种感觉或一种感知那样。

换句话说，它不是在关系之中知道自己的，不是在主体与客体的关系里知道自己的。「在知道」的我，也是「被知道」的我。

这就是《旧约全书》里：我是我所是的意思。

拉玛那·马哈希曾经说过的一句话是对非二元最清晰、最有高度、最精炼的说明。那就是：我是我所是。

我，是知道「我在觉知」的那个东西。缩写后就成了「我」。我通过自己知道自己的本质，不需要借助任何第三方。

觉知为了知道自己，需要做些什么？它需要去到哪里？

如果我现在请你站起来，朝自己迈一步，你能怎么做？