一、如何理解“公为公中私，私为私中公”？
公与私在字面上是两个相反的概念，实际上公与私并没有严格的界限，它们之间都是相对的可变的，关键是以什么作参照系，离开参照系，任意一点都可称公也可称私。以人为单位，一人为私，两人为公；两人为私，三人为公；以小组为私，车间则为公；以车间为私，整个工厂就为公；以省为私，国家就为公；国家为私，联合国就为公；人类为私，整个生物界就为公；地球为私，太阳系为公；太阳系为私，银河系为公……这讲起来没完。以人来讲，以整个身体为公，则组成身体的器官都可以称为私；以器官为公的话，组成器官的细胞则为私……以上的所有形容都不如用“公为公中私，私为私中公”更加准确。
二、为什么说“公中有私，私中有公”？
就以人来讲，很自然的以为自己就是私，但哪是纯粹的自己？首先，人包括肉体和思想，人的肉体每秒钟都跟自然宇宙进行交换，如风、燥、暑、湿、寒、热、阳光、水分、空气、磁场等，这些都是属于公，科学已研究出人的身体细胞在一个周期内会全部更新一次。人吃喝拉撒睡实际上都是跟宇宙进行交换，人跟宇宙根本就分不开，这种有序的交换一旦停止，人也就面临死亡了。讲到思想，人的喜怒忧思悲恐惊，善恶是非好坏美丑等等 ，有的来自于社会有的来自于自然，离开社会和自然的思想是不存在的 。思想和肉体都既找不到纯“私”也找不到纯“公”。只有用“公中有私，私中有公”来形容最准确。
三、怎么理解“以私压私见真私，以公压公见真公”？
以佛来说，佛做到了真公和真私的统一。怎么讲？释迦牟尼佛本来是国王的继承人——太子，但他觉得太子生活太短暂，大不了活一百年，而且生老病死全逃不出去，所以他寻找能脱离人间苦海与宇宙共存的生活方式，这可以说是真私。为了达到这个与宇宙共存亡的真私，他就要考虑到整个宇宙，改造社会，改造自然，使整个社会﹑自然都达到佛的信仰，普渡众生，使整个宇宙和谐，这就是他的义务，也是他的责任，从这点讲他也是真公。他真公的行为实现了他真私的目的，反过来也可说他真私的行为达到了真公的效果。真公和真私两极相通，和谐统一与老子讲“后其身而身先，外其身而身存”，原理是一致的。
佛是如此，圣人亦如此，如孔子，后人称其为淑世主义者，为天下和平，人民安康，不惜周游列国奔走四方，宣传其理论主张，又授徒讲学，修《 春秋》，订《礼》《乐》等，一心为众生，可以说是真公。但同时他也享受到帝王都没有的待遇，其学说主张光耀千古，香火千年祭祀不辍，后代绵延不绝，受世人尊崇，这可以说是真私。所以公与私是统一的，完整的形容它只有用32字口诀，没有任何一种语言能比它更简练﹑准确﹑全面，这就是“公为公中私，私为私中公;公中有私，私中有公;以私压私见真私，以公压公见真公”。
2008年7月23日
