曾国藩，晚清中兴四大名臣之首，是晚清时期著名的政治家、文学家、书法家、理学家，很多学者对他的评价都很高，比如梁启超、杨昌济等，毛泽东同志曾这样评价：“予于近人，独服曾文正”，就连蒋介石也说：“曾公乃国人精神之典范。”而就是这样一个人，却也有“不完美”的地方，被人叫做“曾剃头”。其实，这才是真实的人生，有谁的人生是完满呢？在曾国藩的一生中，让我们看到了最复杂的人性，也是最真实的人性，有让人尊敬的曾国藩，有让人气愤的曾国藩，有在文化上特别大家的曾国藩，也有摆不开、钻牛角尖的曾国藩，更有思想超越的曾国藩。
就是这样一个有血有肉的曾国藩，让我有了想要更进一步了解的冲动，大半天的时间都用于搜罗有关他的轶事典故或者生平事迹。在很长的一段时间里阅读有关他的著作，有曾文正本人的《家书》、《冰鉴》，还有别的作家编写的曾国藩故事。随着时间的积累慢慢地了解了一些。
曾国藩的治家之道。
曾国藩对于子弟的教育尤其看重，随时将自身对生活的感悟和理解常常以书信或言传身教的方式告知子弟们。比如他的治家“八字诀”：“早”（早起）、“扫”（洒扫）、“考”（祭祀祖宗）、“宝”（善待亲族邻里）、“书”（读书）、“蔬”（种菜）、“鱼”（养鱼）、“猪”（养猪）。他叮嘱家人时时要留心，躬身实践，并认为关键是要形成一种勤俭持爱的风气，养成勤俭致富的习惯。曾国藩时常对自己的言行进行剖析，把自己行为的对错得失告诉家人，以作为曾门子弟的借鉴，这也是他一生注重“三省吾身”的表现之一。
他对于家庭教育是终其一生的。且把教育子弟的重点放在修“心”、修“身”、修“行”上。修“心”是人心智心力的砥砺，是人道德品质的培养。曾国藩提倡修“心”，是要其子弟做到“慎独”、“孝友”、“仁”、“敬”、“谦”、“恕”等。修“身”是通过保养和修炼以获得健康的体魄。为此，曾国藩反复教育子弟要劳逸适度，惩忿窒欲，眠食有恒，耕作时习。他更也注重修“行”，要求自家子弟言谈举止朴实，待人谦敬、宽容，为人不能清高、刻薄，生活上也要去奢侈之风。这些更是曾国藩本人一生付诸实践的。
曾国藩的儿子曾纪泽是晚清著名外交家，也是中国近代史上第二位驻外公使。他学贯中西，像父亲一样工诗文，书法篆刻，善山水，另外尤精画狮子；另一个儿子曾纪鸿酷爱数学，并通晓天文、地理、舆图诸学；曾国藩的季女曾纪芬一生品行高尚，且颇有文采。
曾国藩的识人举才之道
曾国藩识人看人从他的《冰鉴》一书中就能得知，他善于从人的面相中看出端倪，觉察人的秉性与未来见地，颇有一种算命先生的派头，但是曾国藩举荐的人才也确实是实用的。比如被称为“湘军之父”的罗泽南，一个穷书生，在他46岁的时候被曾国藩看重，随即成就了一番事业，当然这也因为罗泽南本身的才气与智慧，在三年中胜了两百场仗。
《冰鉴》中分七类进行了阐述，分别是：第一神骨、第二刚柔、 第三容貌、第四情态、第五须眉、第六声音、第七气色。比如在“神骨”中就说“一身精神，具乎两目；一身骨相，具乎面部”，一个人的神情好与不好就在于双眼是否有神，而一个人的整体骨相好与不好就在于这个人的面部骨骼；“骨有九起；天庭骨隆起，枕骨强起，顶骨平起，佐串骨角起，太阳骨线起，眉骨伏犀起，鼻骨芽起，颧骨若不得而起，项骨平伏起。在头，以天庭骨、枕骨、太阳骨为主；在面，以眉骨、颧骨为主”，曾国藩将头部好的骨相进行了这一番总结，纵观历史大人物，多少有些道理，但不可否认也不能全信；又说“骨有色，面以青为贵”、“紫次之，白斯下矣”。
第二章刚柔中有说“五行为外刚柔，内刚柔，则喜怒、跳伏、深浅者是也。喜高怒重，过目辄忘，近"粗"。伏亦不伉，跳亦不扬，近"蠢"。初念甚浅，转念甚深，近"奸 "。内奸者 ，功名可期 。粗蠢各半者，胜人以寿。纯奸能豁达，其人终成。纯粗无周密，半途必弃。观人所忽，十有九八矣。”大意是内外都要有刚有柔，才可以成大事。
再比如“须眉”一张，他说“多者，宜清、宜疏、宜缩、宜参差不齐；少者，宜光、宜健、宜圆、宜有情照顾。卷如螺纹，聪明豁达；长如解索，风流荣显；劲如张戟，位高权重；亮若银条，早登廊庙，皆宦途大器。紫须剑眉，声音洪壮；蓬然虬乱，尝见耳后，配以神骨清奇，不千里封侯，亦十年拜相”。这些都是曾国藩多年观察的结果，然还是那句话，不可全信，只当是一种高论去看即可，比如明朝开国皇帝，面相丑陋，下巴凸显，却有开国统一之伟业。
曾国藩对文学的谦卑心态
曾国藩并不是一个很聪明的人，可以说比一般人还要笨拙一些，但是他一生秉承勤俭学习的态度，让自己在琐碎的日子中缓慢前行，即便在去世的前一刻还在看书。关于曾国藩的笨拙，还有这样一个有趣的故事。据说一天夜里，小曾国藩在房中读书，其中有一篇文章总是背诵不过去，一遍一遍又一遍。曾国藩本人倒是坚持不懈，也不烦恼，但这却急坏了一个“梁上君子”，这小偷本想等曾国藩背诵结束，熟睡后偷家里的东西，然一等再等没有结果。实在等不下去的时候，突然跳下房梁，对曾国藩说：“就你这么笨还读什么书？我听几遍就会背了！”于是贼人将那篇文章从头到尾地背诵了一遍，然后笑着扬长而去。当然东西也没有偷。
就是这样一个人，后来却成为了对晚清王朝的政治、军事、文化、经济等方面都产生了深远影响的一个人。曾国藩在政事烦劳、军务又紧张的生涯中，只家书就总共写了一千六百多封、近百万字，其中包含很多治学态度和观点，单看这一点就能感觉他对文学的谦卑。他说：“盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒”。“对于“有恒”，曾国藩有比较贴切的说法：“人生唯有常是第一美德，余早年于作字一道，亦尝苦思力索，终无所成。近日朝朝摹写，久不间断，遂觉月异而岁不同。可见年无分老少，事无分难易，但行之有恒，自如种树畜养，日见其大而不觉耳。”是的，在学习的过程中，关键在于持之以恒，只要每天都能坚持，学习自然会有长进。对"无恒”这一缺点，曾国藩有深刻的反思，他在日记中写道：“余病根在无恒，今日立条，明日乃散漫，无常规可循，将来莅众必不能信，做事必不成，戒之！”在 《与纪泽儿书》中，曾国藩甚至以“无恒"为耻教育儿子，“余生平坐无恒之弊，万事无成。德无成，业无成，已可深耻矣”，等到办理军事，自己曾发誓专心学问，不及其他，中途改变本志，尤其是最大的无恒，心里引以为耻，“尔欲稍有成就，须从有恒二字下手”。梁启超也曾经盛赞曾国藩：“行之有恒，实为人生第一大事，善觇人者，每于此觇道力哉。”
曾国藩认为做学问贵在专一。“求业之精别无他法，日专而已矣。谚日“艺多不养身 谓不专也。”他进而打比喻说：“吾掘井多而无泉可饮，不专之咎也。”他告诚"诸弟总须力图专业”、“断不可不提起精神，随时随事皆可触悟”、“志在穷经，则须专守一经；志在作制义，则须专看一家文稿；志在作古文，则须专看一家文集。作各种诗亦然，作试贴诗亦然，万不可兼营并骛，兼营则必一无所能矣。切嘱切嘱，千万千万”。可见曾国藩对“专一”的态度，他看书总是看一本是一本，从不看了这个再拿起那个。
另外，曾国藩十分重视治学品质的培养，特别强调早起，珍惜时间；看重志向，坚信毅力；戒奢求俭，不唯名利；立志坚卓，真功实做。对于曾国藩，一生总是于戎马倥偬、日理万机之中勤奋读书、严谨治学。曾国藩一生虽笨拙但勤奋刻苦，从不耗费时光，经常反思，经常克己，这是我最佩服的地方。
对于养生之道，他认为，“养生之法约有五事：一曰眠食有恒，二曰惩忿，三曰节欲，四曰每夜临睡前洗脚，五曰每日两饭后各行三千步。”养生之道，“视”、“息”、“眠”、“食”四字最为要紧，比如他早年就有修身十三条：
一、主敬（整齐严肃，无时不惧。无事时，心在腔子里；应事时，专一不杂。）
二、静坐（每日不拘何时，静坐片刻，来复仁心，正位凝命，如鼎之镇。）
三、早起（黎明即起，醒后勿沾恋。）
四、读书不二（一书未点完，断不看他书。东翻西阅，都是徇外为人。）
五、读史（每日圈点十页，虽有事不间断。）
六、谨言（刻刻留心。）
七、养气（气藏丹田，无不可对人言之事。）
八、保身（节欲、节劳、节饮食。）
九、写日记（须端楷，凡日间身过、心过、口过，皆一一记出，终身不间断。）
十、日知所亡（每日记茶余偶谈一则，分德行门、学问门、经济门、艺术门。）
十一、月无忘所能（每月作诗文数首，以验积理的多寡，养气之盛否。）
十二、作字（早饭后作字。凡笔墨应酬，当作自己功课。）
十三、夜不出门（旷功疲神，切戒切戒。）
曾一时间，我还将此十三条贴于写字桌前，每日奉行，不过很惭愧的是没有坚持太久，才知自愧不如，才知坚持二字如此不易。我也曾反思，不该这样浪费光阴，要分秒必争才是，为目标进取才是。
对于曾文正公，我们应该取其精华，去其不良。以史为鉴，学习他的那种对人生、对学问、对为人的严谨态度。人活于世，必须要精彩纷呈一番，呈现自己尽好的一面，不枉此短短一生。
