依据我的简易价值方程式，必要劳动量(L)=劳动量T(需求量d/供给量q)→L/T=d/q，当d<q或d/q<1，L<T，当d>q或d/q>1，L>T，当d=q或d/q=1，L=T。人类理想(也可视为大同、共产主义)社会状态是L/T=d/q=1，这个是帕累托最优的状态，但这状态的实现与社会生产(q/T)率无关，只要供求一致即d/q=1或劳动量T就等价于必要劳动量或完全价值实现，可见，在社会生产率很低的原始社会中即使是生产率很低，只要是L/T=d/q=1，也是共产主义社会，只不过是生产力相对落后的状态而已，不过，如果是由于L=T(d/q)=d(T/q)=d/(q/T)→d/L=q/T，这时q越大都有q=d。而T=L时，d/L=q/T，这时劳动量都是必要劳动量，供给量都是需求量，人们的劳动都能价值实现，产品或商品供给都符合需求量。当然，这个是更理想的追求，现实是L/T=d/q<1或L/T=d/q>1，L/T=d/q<1时，供过于求，有效供给不足，要把劳动力投入到更能满足社会需求的产品或商品生产中，以此拓展有利主体系统的互补性需求侧从而来提高需要层次。或L/T=d/q>0，有效需求不足，要把劳动力投入到更能满足社会需求的产品或商品生产中，以此拓展有利主体系统的互补性供给侧从而来提高生产力。“高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之”，使整体上获得更高维度层次的有序平衡，边际使用价值与剩余价值为0，总使用价值递增。

        因此，人类社会的目的是控制系统趋于L/T=d/q=1的“守中”或“抱一”的二元心物合一之态！这就是老子在《道德经》第七十七章讲的天之道与人之道的原则的区别：“天之道其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余”。不然，就容易拉大人民的贫富差距，导致贫者越贫，富者越富，尽管是社会劳动生产率提高效率实现了但却出现了不公平即“损不足以奉有余”的现象。这个是我的价值论的公式与价值规律。我这里解决了公平与效率的数理逻辑分析的统一。

        从以上我证明了，所谓的大同或共产主义社会不仅要以效率即社会劳动生产力的高低还要以人与人之间的公平与平等以及组成的社会与自然环境和谐的价值关系来一起达到，以前我们政治经济学所说只提高效率来追求物质使用价值无穷大，劳动力与时间即无穷小来满足的物质欲望的方式寻找所谓大同与共产主义社会的想法是只会走向邪路，如果是人类社会对自然索取的效率尽管提高了，但由于是以损人利已不等价的方式，最后可能导致损人害已。在自然环境资源不足时占有或控制资本者更要懂得控制不必要的物质欲望妄作为，人类社会要走向更高的物质文明必须要以更高的外部自然资源“熵增”的代价才能补偿社会物质文明存在与发展，除非有相应的自然环境提供外部物质资源的支撑，否定处于生态系统中食物链顶端人类社会文明就会因为环境的外部资源供给量不足以支付人类社会日益增长的物质欲望的满足，从而使欲望偏离客观实际存在与可持续需求而走向毁灭。

解决的方案是:

            (一)人类社会处于顶端的人多回馈社会使整体系统趋于平衡有序，这样个人劳动生产力高的其对社会启到促进作用符合于天道的德行才能体现获得名利双收，这才是“大道之行，天下为公“的本意！所以，权力的肯定赋予来之于能为整体谋得“上下同欲(利)”，带领利益共同体走向效率与公平统一的人，玩弄权力以公谋私损人利已的人(小人与独夫)应该被民所否定剥夺！夏桀治国不正，因为荒淫无道暴虐成性导致众叛亲离，甚至是下层人民怒起喊要与日同亡，可见，治国如不遵循中正之道怎能像太阳一样长久！

“水能载舟亦能覆舟”，尧舜提倡中道治国敬畏民心民意以民力的承受为需求标准，《书．大禹谟》：“惟精惟一，允执厥中。”故能“无过与不及”。《孟子．尽心上》：“子莫执中，执中为近之，执中无权，犹执一也。”

        古有春秋时政治家、军事家、经济学家、道家学者陶朱公范蠡[fàn lǐ]，被称为后人尊为财神爷的典一生坎坷财富三聚三散，并在经商中的体会：“利己损人者是小商；利己利人者是大商；利人损己者是非商；损人利己者是奸商！取利不忘义；欲富必先仁！君子爱财取之有道”！

    老子言：“修之于身，其德乃真。修之于家，其德乃余。修之于乡，其德乃长。修之于邦，其德乃丰。修之于天下，其德乃普。”

          (二)以发展使资源循环的可再生以及提高可利用率，在物尽其用人尽其才方面做到极致，否则，仍然是以高耗为代价的粗放形生产来实现补偿的低能态，倒是就真的趋向属于有一位近几年红爆的民科提出的“代价补偿递弱"原理靠陇，这个原理虽然以许多事实论证，但其实就是因为确实在生物存在与发展进化中，有许多物种由于其能耗的代价不足以抵消补偿的回馈，而人类如果是继续这样来支撑社会文明的发展不能突破瓶颈，就会像曾经的地球霸主恐龙等因为其庞大的高耗低能效率，最终可能在群体繁洐日益增多的同时其相对的资源也因为耗费过度反过来使其损物害已了，尽管有人说恐龙的灭亡可能是损石撞击地球，但如果不是因为其高耗低能比的效率低，怎么会在损石撞击地球时，许多物种资源以及自然资源贫乏减少时其它许多相对低耗高能比对资源利用效率更高的物种却不被自然淘汰？

        (三)提高单位物质资源产品与商品的精神使用价值，从过度的外部索取的物质欲望中反省认清区别客观实际需求与其之不同，发展是存在在时间上的延续，如果是人类社会文明为了暂时的繁荣昌盛而把未来子孙后代的资源也在当下消耗殆尽，那么，还谈什么可持性发展？所以，这也是一种需求。而把目光放远不计一时得失来降低高耗低能的资源开发获得眼前利益的功利性，在利已利人合作团结互惠互利共赢的精神性建设上多下功夫，人类自私自利的生物性虽然是本能，但人类的智慧与文明的象征是社会利已利人利物的社会性以及可以有更高的超越社会性的人与自然和谐相处的文明性，最后这种属性才是人类向更文明发展的可能，否则，连这个都不能意识到，还在社会内斗内耗，生育更多的后代也是不会发展出更高的文明，只有优生优育提高人类素质向利已利人利物的公平，以及从身心和人与人以及人与自然和谐的互补合一才能低耗高能比之效率提高的来提高人类社会整体的精神教育，而“代价补偿递弱”的现象走向跟其它已经遭到自然选择淘汰的天道之罚这种“原罪”般的诅咒应身灭亡的物种现象，将暂时不会体现在人类身上，而我这里提到的价值方程公式L/T=d/q=1就是让人认识到如果避免L/T=d/q<1的“代价补偿递弱“而可以追求实现L/T=d/q≥1的“代价补偿递强“的可能！