《论语》的重要内容之一就是关于学习，包括学习态度、学习目的、学习方法等。
一、学习至上
论语开篇第一章“学而时习之，不亦说乎！”这反映出孔子学习至上的思想，具体体现在三个方面：
一是以学为荣的精神。
孔子这样评价自己：
十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。
而对弟子，孔子把“好学”做为最高标准，例如当别人问“弟子孰为好学？”时，孔子说：
有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。
再如《论语·公冶长》篇：
子贡问曰：孔文子何以谓之文也？
孔文子是郑国大夫，死后应当授予谥号，当子贡问为什么封他“文”这个谥号时，孔子认为他:
敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
二是废寝忘食的态度。
《论语·述而》篇中，他这样说：
默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。
当他的弟子向别人介绍他时，他要求弟子这样介绍：
其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
而当学到新知识，他更是痴迷到“三月不知肉味”的程度。 通过这些篇章，栩栩如生的为我们刻画出一个生命不息、学习不止的学者形象。
三是超越生死的执着。
在孔子看来，学习不仅是从政谋身、实现个人理想的手段，更是一种生活的态度、生存的方式，是追求人生终极意义的必由之路，学习的重要超越生死。因此，孔子才会说：“朝闻道，夕死可也”。
二、知行合一
鲁迅先生笔下的“孔乙已”，《儒林外史》中满身学究气的书呆子，给大家一种错觉，好像孔子就是这书呆子的鼻祖。其实细读《论语》就会发现，孔子一向反对死搬书本、教条主义，最讲究知行合一、学以致用。
首先，在孔子看来，学习是为了更好的指导实践，一个人的做人做事能力，高于读书学习本身。
在《论语•述而》篇中，孔子说：
弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。
按今天的话说，就是你先把家中老人照顾好，家庭生计解决好，子女教育培养好，人际关系处理好，本职工作完成好，之后再学习理论知识。
其次，在孔子看来，一个人是否好学，学习的效果如何，评价标准首先也是实践能力。
在《论语•子路》篇中，他这样说：
诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？
大致翻译就是：一个人即使熟读诗经三百篇，但交给他一件治国的任务，完成不好；派遣他出使外交，又不能凭能言善辩说服对方；这样的人，书读的再多，又有什么用呢？
第三，孔子做为一名私人办学的先行者，据说有门徒三千，贤弟子七十二人。这么多的学生，在安排教学任务时，他不限于教授文化知识。
《论语•子路》篇中说“子以四教：文，行，忠，信。”可见，在孔子的教学中，“文”只是其中的一少部分，更多的内容还是做人做事的道理、准则和方法。
正是《论语》这种“知行合一”的思想，造就了中国“穷则独善其身，达则兼济天下”的儒家文化传统。数千年来的文人士大夫，无不以积极入世为人生准则，以“立功、立德、立言”为不朽人生的终极追求。
从明代即能著书立说、又能带兵打仗的王阳明，到清代精于治兵、开办洋务的曾国藩，直至近代“五四”先辈，成为推动中华民族自立自强的主力。
三、因材施教
从《论语》中可以看出，孔子非常注意教育的方法，针对不同的情况灵活教学，力求达到最好的学习效果。
首先，孔子讲究举一反三。
在《论语•述而》篇中孔子说：
不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。
对于能够举一反三的学生，他推崇有加。《论语•公冶长》篇中有一段有意思的对话:
子谓子贡曰：汝与回也孰愈？对曰：赐也何也望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。子曰：弗如也，吾与汝弗如也。
孔子把得意门生子贡和颜回做对比，子贡谦虚的说，颜回更厉害吧，他学到一点知识，能够发挥联想到十个方面，而我呢，只能发挥联想到二个方面，孔子很中肯的赞同子贡的评价。
其次，孔子注重因材施教。
当不同的人请教同一个问题时，孔子往往会给出不同的解答，例如在《论语•为政》篇中，鲁国的大夫孟懿子、孟武伯，孔子门生子游、子夏分别请教什么是孝、怎样做到孝，他就针对四人的身份、品行、家庭情况，分别给出了四个答案。
在《论语•先进》篇中，弟子子路和冉有分别问：“闻斯行诸？”意思就是知道一个道理，是否就要立即加以行动，孔子分别给予了否定和肯定两个相反的答案。站在一旁的另一名弟子公西华很奇怪，就问老师这是为什么呀？孔子就告诉他：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”就是说冉有做事犹豫不决，所以鼓励他大胆一些，而子路做事比较鲁莽，就要时时给他一些警醒。
最后，孔子提倡循序渐进。
例如大家都很熟悉的“温故而知新”这句话，就强调在知识不断巩固和强化的基础，再学习新的知识。在《论语•公冶长》篇中:
子路有闻，未之能行，唯恐又闻。
可见不仅孔子本人，连他的弟子，也都在学习中遵守循序渐进的原则。而在传授知识时，孔子会根据他们掌握的进度加以传授。如在《论语•学而》篇中，子贡曰：
“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”
这时孔子就很高兴，说子贡：
“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
孔子的一生历经挫折，但去世后，他的思想却薪火相传数千年，很大程度归功于在他伟大的学习和教育思想下，不仅培养出一大批能够活学活用、在不同领域事业有成的弟子，而且历久弥新，在不同时代，给不同读者以新的启发和感悟。
