一

依稀记得，好像是从大二开始，我就习惯性的口腔溃疡，跟这个相关的一个概念是“上火“。

这个词在现代汉语词典中解释之一为：

“中医把大便干燥﹑口舌生疮﹑眼膜发炎等症状叫上火。“

虽然我们主观上能够感知，但事实真的有“上火”这东西吗？

后来在李笑来的文章看到这个问题的答案：没有。

他还由此提出我们大多数人之前可能不太能意识得到的事实：

如果一个概念在某个文化里并不存在，那么，那个“客观存在”在那个文化里，“主观并不存在”，即，在那个文化里的人对那个客观存在无任何感知。

反之，若是一个概念存在，即便它并不是一种客观存在，人们还是可以从主观上感知得到。

就像上面的“上火”，还有特别极端的一个例子“爱情”。

概念的有无，在很多程度上决定了我们能够感知多大世界。

二、

正因为概念的重要，所以我们就需要不断习得并输入新的概念。

李笑来在《其实这个世界是有生命的》给我们植入的新的概念：

我们所生存的这个世界，并不只是冷冰冰的客观存在而已。这个世界是有生命的，它甚至可能是有灵魂的。。。。。

你如何对待它，它就如何对待你。并且，它竟然可以做到这样一个奇迹：它总能够向你证明你是对的，即便是在你事实上错得离谱的情况下。。。。。。

随后列举两个人面对同一境遇时，竟然有截然不同的结果。于是，新概念有更简短的概括：

什么样的人，生活在什么样的世界。

后面继续阐释过程中，谈到“人性本善与恶”的问题。他写到：

我不相信人之初有善恶之分，我相信最初的时候，每个刚刚降临这个世界的生命都是一样的，都有一个无善无恶的灵魂，或者说时不知善恶的灵魂，善于恶，最终都是习得的，每一个善恶的选择，一方面塑造了自己，与此同时又塑造了那个自己存在于其中的世界。于是，那个有生命的世界开始有泪自己的灵魂，是善是恶，其实是那个人自我选择的镜像而已。

三

没错，这算是一篇非典型读书笔记，我就是看到这个新概念，忍不住想从自我角度解析一下，便于自己更好的理解和践行。

文章名“其实这个世界是有生命的”，其实就很好的说明了这个概念，只是为了更加强调作为主体的“我们”的主导作用，必须要说明：我们如何对待这个世界，那这个世界就会反馈给我们什么。

这种反作用就类似，我们很用力地打击人或者物体，我们越用力，结果是我们越疼。

四

“你如何对待它，它就如何对待你。”

一开始，就是“你”如何做。

要不要和你所处的世界发生“关系”，涉及到你是否主动。如果不主动，世界也就漠视你的存在，很多很多东西也就于你无关了。那主动呢，虽然不一定总能收获我们想要的东西，但往往有些意外之喜。即使啥也没有，主动的你，应该更能够感受到你和这个世界的关系。

要不要和你所处的世界发生“关系”，涉及到你的选择。选择善意地活着，你的世界大概不会有那么的恶；选择恶意相向，你的世界应该不会有太多的善意存在，即使有，往往转瞬即逝。

所以，你主动地选择善意地活着，相信这个世界回馈给你的生命同样如你一般。

五

“你如何对待它，它就如何对待你。”

世界该如何对你，你“挥出去的拳”开始起作用了。

让座成为我们一个年轻的基本道德规范。如果你随心而为，你会遇到的结果是什么呢。那些和蔼的老人家往往会很感激地回应道：谢谢你，小伙子你自己坐，我下一站就下了。我听过更奇妙的段子：地铁上老人家看着一个年轻人倚着座位打瞌睡，心疼地说“年轻人真辛苦，赶紧来坐着睡。”虽然是听来的，我相信和蔼的老人家会干出如此贴心的事，就像自己的爷爷奶奶一样。

此时你释放的善意，这个世界会适当地时候跑出来给你一个惊喜。那若是相反，世界不见得会立马给你惩罚，但善意的世界至少会离你很远。

你感知到你“挥出去的拳”的力量了吗？

也许，是幸运的你；也许，是落魄的你；请相信这是世界给你的真实“画像”，你还别否认呢。

如我们得到正向的反馈，那我们需要更好主动地做更好的自己，若我们得到非常糟糕的对待，也许我们会非常不满，但请放下无能的愤怒，反省自己曾经做过什么。

六

心存善意，你也会被温柔对待。

其实，上面论述也符合佛教中的“善有善果”。

从我们自身选择积极地跟世界相处，那世界也会呈现出我们期待的样子。

这更像一种正向的循环，我们持续不断地向世界输出自己的正向价值，那世界同样也会发出正向的反作用力，如此循环往复，良性推动，我们与这个世界一起共进。

在这个意义上说，世界也是有生命的，有灵魂的，因为我们的带动，它们也灵动起来。