两周前，我接到了妈妈发来的短信，说外婆去世了，我猛然一惊，虽然知道她近来身体欠安，可也不至于如此匆忙的撒手人寰。随之而来的便是满满的忧伤，妈妈是临市嫁来的，小时候外婆和外公超级，便在我们家住了几年，没有回家，从小看着我长大，虽然最近很少乡间，只有逢年过节唏嘘片刻，可总也感觉如同小学放学回家时一样，没有久久重逢的生份，交流不甚很多，但每次忙里忙外间的擦身而过，都是朝夕相处般的自然。听到噩耗时，难免无尽的怆然。

第二天回到外婆，便见到外婆穿着寿衣安详的躺在厅堂里，外婆很瘦小，恭恭敬敬的磕几个头，送她老人家走好。今年老人家已经83岁，没有什么恶疾，按照医院检查的信息，已是身体油尽灯枯，辛辛苦苦一辈子，得一个寿终正寝，虽然是令人悲痛的丧礼，但也算是喜丧，大家也便得安定。

（下文一分为二，一份隐私不发，留此几年，一份记录丧礼的所感）

说起丧礼，外婆家在山区的农村，而农村的习俗为了面子，红白喜事总会办的风风火火，舅舅家连摆两条的流水席，同村的人都要来吃个痛快，一张简单矮小的四方桌子，8个肉碟，10个肉碗，味道非常的可口。不过听说这一桌下来就是240块，而光出殡那一天中午的只同村来吃饭的人便有100多桌，几天下来几万块钱还是有的，我只是好奇为什么要如此大动干戈的如此大办丧事，倒是父亲有些不忿，老人家在世的时候多拿出一点点钱来，也能多享两年的富。

如此的浮夸的大办白事，我其实对此难以理解，我的二姨夫倒是旁观者清，告诉我说这是农村的人都爱面子，尤其是喜事丧事，永远是排在第一位的，舅舅家爱面子，虽然生活过得不算富裕，可以要勒紧了裤腰带，风风光光的送老人家离开。

这个道理从我很小的时候就有人告诉我，人活一张脸佛争一炷香，可现在这个说法完全无法解释我的疑惑，毕竟这不是一个人，一代人，一个民族的事情，西方社会里有基督徒的葬礼，阿拉伯世界有穆斯林的葬礼，古代玛雅文明，也有自己的葬礼。看来又回到了人类的本源问题“我是谁？”“我从哪里来？”“我到哪里去？”葬礼是人类一种的终极归宿的追求与尊崇，根据尤瓦尔赫拉利在《人类简史》中的观点，葬礼也是人类认知革命以来对死亡的一种美丽的解释，因为共同价值体系的建立维护，让我们智人这一支脉在所有人类的生存竞争中存活了下来。

可这依然无法解释我心中的困惑，因为人作为一种生命，葬礼并不是从认知革命才出现的，也就是说葬礼可能在人类的生存竞争中发展出来了优势，可并不是他存在的原始原因。因为可以很容易的理解，葬礼不只是存在于我们智人之中，也可能存在于更古老的人类之前，最起码我们可以经常看到身边的动物，也会给自己逝去的同类举办葬礼。小猫小狗我们都已司空见惯，然后在自然界中还有更高级的葬礼存在：天葬——在南美洲的秃鹰，它们将同类的尸体撕成碎片，尔后用爪将其送至大树梢或高山的岩洞中，任其腐烂，但绝不会把肉吃掉；花葬——在亚马逊河流域的森林里，生活着一种体态娇小的文鸟，当同类死亡后，好多文鸟便叨来绿叶、彩色浆果或是五产颜六色的花瓣，覆盖在尸体上；土葬——非洲的北部生活着一种沙蚁，常发生蚁战，战斗结束后就有同伴阵亡，于是它们会排成一串长队“送葬”队伍，抬着阵亡的蚁体，送往“墓地”，用沙土把尸体掩埋起来，而且它们还会带来小草，栽在“墓地”周围，以示永久纪念；水葬——乌鸦发现同伴死亡后，“首领”会呱呱直叫，而后由乌鸦把死者衔起送到附近池塘，最后众乌鸦集体飞向池塘上空，哀鸣着盘旋几圈向“遗体”告别后，才各自散去，如果有只獾发现了同类的尸体，它会召来同伴一起将尸体拖入河水中，随之，伤心的獾群站在河边，一边望着汹涌的河水，一边哀鸣不止。

在我写这篇文章以前，认为根据社会学，行为学，人从自然选择中生存下来，葬礼一定有其独特之处，他的存在是因为他持续的给人类这个种群带来了持续的利益，然而查阅了很多资料发现，事实上，并没有直接的证据能够证明人的葬礼给人带收益大于好处，反而是他的反面，很多动物即便没有人类如今的统治第一位，他们依然为他们逝去的同伴举办葬礼。对故去的同伴，亲人的缅怀，以及失去同伴后的孤独与悲伤，植根于所有生灵内心的深处。葬礼的出现可能没有利益的纠葛，有的仅仅灵魂深处感情的羁绊。

想起来《三体·死神永生》的一句话——最后直面真相的,只有两双眼睛， 人类在黑暗森林的维度打击后只留下了最后两个生命 最终他们将看清宇宙的真相,一切都会逝去,唯有死神永生。

然而在感情面前，当一切逝去，不在存在任何利益的时候，最后一个失去的生命也会为之前死去人办一场恢弘的葬礼。