文/凡人青衫
０１
想起曾见过一件离婚。
这次事件引起了村里的轩然大波。
而引起轩然大波的是离婚理由：女方说不想一直守活寡。说得直白又坦荡。
在农村，男人常年在外打工，女人在家带娃干农活，这是标配。
带着奚落与讥笑，这件事引起村里的长舌妇们长时间的讨论：一个女人怎么可以因为这事而离婚。
他们认为这样的男主外女主内是合乎人们常说的传统观念的，更何况谁家不是这么过日子。
因为在他们的认知是性是羞耻的是罪恶的，怎能如此大胆的直接表露出来。只有压抑与克制这种需求，你才是个好女人，才是被社会承认的。
其实不难发现，在现代社会，以性格不合为由而离婚的的往往是由性事不合而引发的。
０２
在非洲地区，不少国家还流传着一种残酷的古老仪式——割礼。
割礼一般在女性４－８岁时进行，目的是割除一部分性器官，以免除其性快感，更残忍的是女孩割礼时并不顾及隐私，受礼人的父亲，兄弟，邻居等都会应邀观看手术，并举行庆祝仪式。
原始宗教的禁欲戒律认为“女子两腿之间有肮脏、至使男人堕落的东西”。认为女子不应该对性有兴趣，这是格守贞操的根本。
割礼的目的是提供给男人可靠的验贞方法，他可以通过检查新娘的外阴情形来判断她是否处女。性交时女人伤口被撕裂，然后愈合，然后再撕裂。
他们撕裂的不仅是女性的身体，更是她们的灵魂。
他们最该割除的是他们自己和那些恶毒的思想。
０３
中国的几千年文明，用鲁迅先生的话来说，就是一段“礼教吃人”的漫长黑历史。
针对女性，在男权社会之中，对女性的所有迫害最大的一桩莫过于性迫害。
看过古装连续剧和金庸小说的人都知道，在女子手臂上点一颗鲜艳的红痣，以验证女人们的贞操，叫做“守宫砂”，守宫砂以点女子体，终身不灭，若有房室之事则灭矣。可以防女子淫逸。
例如小龙女被玷污后的与守宫纱的相关：小龙女卷起衣袖，露出一条雪藕似的臂膀，但见洁白似玉，竟无半分瑕疵，本来一点殷红的守宫砂已悄然不知去向。
例如灭绝师太曾经把守宫纱点在周芷若的臂上，以防其与张无忌动情。
我们都听过贞节烈妇的故事。
古代女子哪里被男子轻薄哪里就一口咬掉，砍掉。
残忍至极。
“内外各处，男妇异群，不窥壁外，不出外庭。出必掩面，窥必藏形，男非眷属，互不通名”。——这一段出自《女论语》上的话以一言概之，那就是“男女授受不亲”。
在《明史烈女传》的记载中有不药而卒的胡氏和死而复生的陈氏。
这俩位是“男女授受不亲”的践行者。
胡氏因医生是男人而不肯请医生救治，最终不治而亡；而陈氏则更加谨守男女授受不亲到了疯狂痴迷的地步，不仅生前不与任何男子见面，死后还不准男人走上楼抬走她的遗体。
尤其是宋明期间，程朱理学盛行，灭人欲，存天理，一时间“饿死事小，失节事大”成了标语，对女性性本能的催残和践踏，更是非同一般。
明朱元璋曾下诏令旌表节妇同时规定凡民间寡妇，三十岁以前夫亡守志，五十岁以后仍不能改嫁，要放表门闾，还免除本家差役。
这也是历史上第一个为嘉奖贞节而颁发的命令。
这一诏命令等同于向老百姓们发出这样的一个信号：你出身不能选择，但道路是可以选择，只要守节，就有机会成为名人，这样守节的女人可以获名，亲属可以获利。在名利之下，能抵挡住双重诱惑的人可谓少之又少。以前为了减轻负担，恨不得守寡的女儿赶紧改嫁，现在看到能免除差役，怕是巴不得女婿早死，好让女儿早点成为寡妇。
到了清朝，贞节几乎成了宗教。
顺治十三年清世祖亲自编写《内则衍义》一书，在《守贞章》中提出：守身为女子第一义，在《殉节章》中提出“妇为夫死，古之大经”，这两句话此后成为清朝妇女的信条。
到了康熙年间，有个叫蓝鼎元的人写了一本《女学》，里面提出女子“可贫可贱，可死可亡，而身不可辱”，又提出女子应该从一而终，夫死守节，遭到强暴只有以死明志，如果贪生怕死则与禽兽无异。
在中国大地，有两种建筑几乎是无所不在，一个是宗庙祠堂，另一个就是牌坊。
比如在安徽歙县，那里至今还屹立着一个牌坊群，有明清两代的牌坊近２０座，而其中大部分与贞节有关。
而今改革开放已多年，已与世界接轨，我国很多人千百年来因文化禁锢，思想以及性观念却还存放在封建时代。
有多少男人女人在各种论坛上发着：我的老婆不是处女，我该怎么办？我不是处女，老公会不会嫌弃？这类话题。
一方面需要性，一方面在这种扭曲的文化之中矛盾不已。
０４
观念的落后，还会导致了性教育的落后。
有多少女同学因为胸部发育认为自己和别人不一样，在整个青春期不敢抬头挺胸走路。
我们在经历了懵懂，好奇，迷茫而最终走向成熟的过程中有着各种忐忑不安。
这些都源自地从来没有人告诉过我们，性为何物，没有人教我们这一课，学校没有，老师没有，家长没有。
通过阅读，红楼梦给了我最初关于“性和情”的理解与认识。
红楼梦中刻画了许多个有灵有肉的美女，对这些女子的行为特征以及心理描写大多在“情”的层面，却极少涉及到“性”。
红楼梦也刻画出了各式各样的男性角色，例如永远色心未改的贾瑞，贾瑞沉醉在自我的性幻想里无法自拔最终因此致死。
而情与性，最终在贾宝玉身上得以体现完整。
弗洛伊德说：性与攻击的需要是人类的两大本能。
《性学三论》书的后面讲述了很多成年人应当懂得的各种关于性的知识，当然我天朝人民大都是通过日本各种老师帮助下获得了最初的性学知识，不论途径，学到知识总是好的。
法国小说家爱弥尔左拉在《生之欢乐》中讲述过这样一个故事：一个女孩，幼儿时对爱有着强烈的需求，稍不如意就会大发脾气，甚至表现出一种近乎残酷的行为，长大后，在恋爱关系中，她却非常快乐无私，能毫不犹豫地为自己所爱的人牺牲全部，包括金钱，自己的理想。
性是情的一个自然过程，而情是性的前导插曲。
曾与女友关于针对婚后床上姿势是否与老公交流探讨过的讨论：
友言：啊，说不出口，这怎么好意思？一般随男方，自己并没什么要求。
害臊，羞耻，被动，为大多数女人对性的态度。
其实夫妻既已赤裸相对，作为最亲密的要一起度过余生两个人，又何故羞于此，美好的性体验只会让你们的生活更美满。
孔老夫子说过：饮食男女，人之大欲存焉。
食欲和性欲，是人最基本的需求和欲望。
我们不应该为此感到羞耻。
性是你的需求不是罪，是正常的欢娱。
性的需要和饮食的需要一样重要。
性和食一样，都是本能。
俗话说：床头吵架床尾和。
道理不外如是。
end.
我是凡人青衫，一个长得好看嫁给彦祖的少女
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