临渊而立，是一种求生不得求死不能的恐惧。
对死亡心存恐惧，不敢低头面对黑暗的万丈深渊。对生存满怀渴望，却背靠陡壁冰石仿佛无处逃生。
一个人在这个世界上过得幸福与否从来都是精神层面的感受，身体的痛苦与心灵的感受而言还是后者更难以承受。所以，选择复仇，最深的报复往往是对其精神的摧毁。
也许八坂出狱后找到利雄的时候还不曾想过选择什么方式去报复对方，只是看到曾经一起犯案的朋友因为自己的隐瞒而在自己坐牢的日子里娶妻生子过着平静安稳的生活心生嫉妒。
八坂在向章江描述自己的四个错误时说道第一他认为遵守誓言比生命或法律更重要，第二他误认为别人也是这么想的，第三他顽固的相信自己是正确的，第四因为自身扭曲的价值观杀了人。谈到这里的时候，初始我以为他在向神父告解，面对自己的错误恳求上帝的原谅。结果是八坂在向章江倾诉。
人，习惯了隐藏自我。当面对神父或自我内心祷告的时候往往呈现出的是真实的自己。而在现实中太多的就是伪装。
利雄与章江这对夫妻表面平静的生活下是貌合神离的婚姻状态。沉默寡言的丈夫坐在餐桌的一侧吃饭看报，温婉贤淑的妻子和漂亮可爱的女儿虔诚的做餐前祷告。精神信仰的不同将一家人分割两半。
利雄的心里是压抑的，多年前犯下的罪恶并不能靠着时光去抚平。在看到出狱后前来拜访的旧友深深一个鞠躬然后是“这些年都没有去看你”的道歉，为此利雄将八坂安排在自家店里工作，在自己家里吃住，这是一种愧疚的补偿。而做这些的原因又无法向妻子诉说，也许从心底夫妻之间也没有多余的话可讲。利雄何尝不知曾经的八坂是何许人，但为着自己犯下的过错就将一家人置于危险的境地。
妻子章江每周都会去教堂聚会，每次餐前都会谢饭祷告，但这仍然避免不了罪的引诱。
信仰，从来都不是一件简简单单的事。鬼魔也信，却是战惊。没有行为的信心是死的。这些道理章江不会不知道。可是伊甸园的红苹果如此诱人，有几人能逃脱过去呢？
面对如一潭死水毫无情趣的丈夫，八坂这个一身白衣帅气幽默的不速之客就这样一点点的侵占了章江的心。当深夜里章江借故到八坂的卧室缝衣开始，生活中的分寸感就被撕裂了。
信仰之事必须要口里承认心里相信借着行为表现出来。舌头是个罪恶的世界，所有虔诚赞美的话和恶毒诅咒的话都由同一张嘴说出来，一汪泉水同时有苦甜两味，一颗树同接两种果实。餐前的祷告并没有将章江完全带离罪恶的试探，她的口在赞美，心在挣扎，身体却在靠近罪恶。
当章江推离八坂意欲欢好的身体，紧随其后的就是女儿的灾难。那一刻，章江只能将这一切归咎为上帝对自己的惩罚。她的信仰已经支离破碎。
真理与肉体仿佛是矛盾的两极。当你压抑不住内心仇恨的时候，信仰的真理告诉你需要宽恕甚至爱你的敌人。当你不能忍受婚姻的无趣想放纵自己时信仰的真理却又告诉你要顺服接纳。
太多的人只凭着简单的口中几句话就认为自己追寻了信仰，却在行为面前不堪一击。临渊而立，恐怕是章江自己的写照。
八坂却没有这种胆战心惊，一旦罪恶侵蚀到内心深处，深渊不过是纵身一跃的快感刺激。八坂轻信誓言，是因为他仍然不明白舌头的诡诈之处。
《马太福音5:37》：你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者。八坂的谋杀，应该就起源于背誓。这是他的第一罪。来到利雄家里，看到样样都不如己的朋友如今家庭事业两不误，嫉妒是他的第二罪。勾引人妻此为第三罪，浴火难泄犯罪于萤这是第四罪。弃之而逃不管不问此为第五罪。一个与罪不肯忏悔反省的人是从来体会不到什么是临渊而立的。虽然他曾经对章江说起在狱中抄写佛经的故事，抄经千遍如同章江的餐前祷告毫无作用，当真理进入不了内心，一切都只能是空谈。
女儿出事，利雄仿佛卸下了心中的重担，日常生活也比以往丰富起来。如果相信因果报应，逃谋杀之罪带来的担忧却拿自己女儿的不幸来偿还了，人性的自私令人不寒而栗。利雄对章江那句八年的婚姻和对八坂二人的情事之不在乎更是加深了利雄做为一个丈夫和父亲的丑陋。
所有的不幸都有一个开始，在现实的生活中，不幸来源于那场谋杀。而不幸的结束却又无边无际。
当章江得知丈夫与八坂的过往，那种自我谴责和救赎的心境发生了改变。曾经以为都是己错在身，原因却又是这么变幻莫测。八年的照顾病人早已让她心力憔悴，如果说从前还有赎罪的动力驱使自己生存在这个世界上，得知真相却又找寻八坂无望的生活终于将章江击垮。临渊而立，此刻不再向往着生，而是选择去死。
章江抱着女儿站在桥上，她选择死亡背弃了她的信仰，万念俱灰看不到生活中的一点点希望。
命运总是按照它的轨迹行事。最无辜最生不如死的女儿离开了这个痛苦的世界，为父赎罪的八坂的私生子也没有了呼吸。结局还是他们夫妻二人。赎罪并未成功，而这一次醒来，面对的又是临渊而立……
《旧约·创世纪4:7》：你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。
如何冲破罪的枷锁？文中已有答案……
