1、我们可以认识自己并改变自己吗？苏格拉底说：当然可以。

2、升级自己大脑的操作系统，并不是一件容易的事情。人总是很自我，难以承认自己是错的，并且因为天生的惰性，不愿意去思考。但是我们总是会有一些空间去挑战我们的天性，比如通过有意识的思维训练，我们可以改变自己。

3、苏格拉底和她的弟子们提出了不同的幸福定义，但都提倡人们遵循以下四个步骤：①人类能够认识自己。用理性省察自己的无意识信念与价值观。②人类能够改变自己。用理性改变我们的信念，从而改变情绪。③人类能够有意思地培养新的思维、感受和行动习惯。④如果我们把哲学当做生活方式来遵循，那么我们就能过上更加幸福的生活。前三项教你如何驾驭心灵，第四个告诉你驾驭着它去哪里。第四步的意义在于告诉我们不同的人有不同的方向。没有一种完美的哲学，不可能所有人都遵循一种哲学，通往美好生活的不同道路，要自己去决定。

4、斯多葛学派的爱比克泰德：不断提醒自己，能控制什么，不能控制什么。他列了一个不在自己控制之下的清单，还有另一个我们能控制的清单。

5、我们的苦难常常源于两种错误：第一我们总是试图干涉不能控制的区域，控制失败时，我们就会产生愤怒、无助等负面情绪；第二我们没有对自己可以控制的信念承担起责任。

6、爱比克泰德说：“通过提醒自己什么是我们能控制的、什么是我们不能控制的，我们能够克服我们的无助和绝望感。”

7、小结：斯多葛主义让我们学会适应，不断提醒自己能控制什么，不能控制什么，既不要因别人的错而责怪于自身，也不要以别人的错为借口让自己堕落，学会区别控制的范围，理性思考，这些哲学就能在我们最艰难的时候支撑我们走下去。

8、我们不是被事物本身困扰，而是被对于事情的理解困扰，通过改变我们对事物的理解，可以调节情绪。

9、苏格拉底坚信我们可以自己治愈自己。通过有意识的思维训练，我们可以改变思维习惯。

10、遇事在脑海中分出两块区域：可控的和不可控的。不要为不可控区域烦恼，冷静解决可控区域。

11、通过训练可以提高自控力，关键在于自我监视。许多实验都表明，在既有目标又有反馈的情况下，我们的行为能够得到最大化的坚持和实现。

12、一种古老、简单但是最有效的方式——用日记记录自己的行为轨迹，观察自己以提高自控能力，就是我们养成好习惯的关键。自我控制就像我们健身一样需要反复练习使之强大，运用我们清醒的意志去抵抗自动化的习惯，进而推广到生活的其他领域，使我们变得更加自律。

13、斯多葛派常常把哲学比喻成“为奥运会而训练”，我们可以把自己经历的不幸当做神作为拳击教练送你的一个陪练，它训练我们的品格，训练我们对痛苦的忍耐度，训练我们去抵抗不舒服，去面对难堪，在高潮和低潮时都保持稳定的情绪。

14、斯多葛派塞内加给出了短期和长期愤怒控制技巧。短期措施包括：首先，我们要清楚是什么让我们发怒，事实上每个人的愤怒临界点不尽相同，但我们一般都是因为类似的事情愤怒，弄清自己薄弱的地方，然后再给予最强的保护。其次，当我们感受到愤怒降临的时候，休息一下，随着时间的推移怒气会越来越弱，我们会冷静下来。最后，试着微笑而非皱眉，由外而内地改变我们情绪。长期措施中，我们要解决结构性的问题：远离你周围充满愤怒的人，社会心理学家会探讨“社会传染”——我们会从周围人那里学到好习惯和坏习惯，就像瘟疫传播一下，所以，远离这些病毒源头，选择朋友时注意他们的品格。不要在内心暗示自己“愤怒是合适的”，我们常常认为愤怒是勇敢、阳刚、有效的，而事实上，愤怒非常有害，它常常毁掉我们的周边关系、生活、生意，尤其是身处高位的人的愤怒，会给更多人造成灾难。

15、塞内加提出，导致愤怒的主要谬误是我们对于事情过于乐观的期待。我们会被违背我们期待的事情激怒，比如说我们期待每个人都讲文明懂礼貌，一旦出现有人出言不逊，我们就会愤怒；又或者我们期待事情一切顺利，一旦出现阻挠，我们就会愤怒。这是我们过于自爱导致的，每个人内心都把自己当成国王，任意行事，所以我们会觉得世界对我们不好，欠了我们的，却忽略了世界本来就是这样的，是我们自己想得太美好。所以解决方法就是降低我们的期待，尽量实事求是地看待世界而不是让世界来满足我们的期待。

16、总结：斯多葛主义坚持不屈服于人性的脆弱，依靠我们的适应力、内在力量，有尊严地挑战逆境。它固然让我们内心变得强大，但对于我们大多数人来说，作为生活方式，它有些太过自我了。

17、关于苦行的哲学和勇敢的哲学，可以应用在生活的不同方面：想要自己的内心变得强大，就要不断训练自己对于困难的忍受能力；想要不被负面情绪左右，就要接受这个世界的真相，适应这个世界。

18、伊壁鸠鲁的理性享乐主义主要有三点：①当你被巨大的焦虑和压力困扰时，放下一切，什么都不做可以缓解焦虑；②省察我们的欲望，将不必要的或弊大于利的欲望去掉，简单的生活更容易快乐；③不恋既往个，不畏将来，不必陷入对神的惩罚和对死亡的恐惧中。

19、用“俯视的视角”来培养“宇宙意识”，沉思宇宙，把我们的烦恼和焦虑放进宇宙视角，超越个人牵挂，自我平静下来。

20、意识可能是宇宙“智力探索”的产物，人类心灵的微观世界跟宇宙的宏观世界是联系在一起的。

21、格言的意义在于，人类是健忘的动物，理性的生活需要我们不停地提示自己。

22、反复记诵格言，让它们慢慢进入我们的意识，成为我们的思维习惯，我们要理性的生活就需要不停地提示我们自己，但是切不可教条化。

23、丢掉我们的确定性，去除我们所有固有的信念，改掉我们的教条主义。我们虽然永远不能认识现实，但是我们至少可以建构关于现实的尝试性假说。

24、放慢节奏，过更简单的生活，不再为讨好别人而表现，只照自己的个人规范好好做事。挑战自己的羞耻，逼迫自己反复去实践，当反复练习之后你会发现，你所恐惧的事情其实也没什么。——犬儒主义学说

25、实验表明，我们的道德观深深地受到周围人的影响，所以许多情绪和行为问题，从肥胖到孤独，这些都被证明是会传染的。

26、模仿道德楷模：人是社会性动物，我们许多行为来源于观察和模仿他人。

27、虽然我们不能选择自己的出身，但是可以选择自己的模范，努力向伟大的人靠近。我们的品格可以通过阅读和模仿伟人而得到加强。

28、亚里士多德说，我们在“想办法实现我们本性中更高冲动所追求的有意义、优越、充实、超越和乐趣”。

29、哲学的目标不应该是建立幸福模型，而是揭示所有模型都是自利的虚构。幸福生活就是对于我们管用的生活，你喜欢芳香疗法还是施虐受虐是你自己的事。我们应该宽容别人，专注于自己。

30、我们能够平衡古代和现代的各种主义，不是所有人都追求同一种幸福模型，而是一群朋友在追求幸福时互不干涉又互相帮助。

31、我们的幸福是离不开他人的，每个人都有缺陷，都很脆弱，一个良好的社会，应该使人们建立相互的关系去相互陪伴和帮助。

回顾12堂哲学课：

1、苏格拉底告诉我们可以认识自己、改变自己；

2、爱比克泰德告诉我们不要去想自己不能控制的事情；

3、鲁弗斯要我们抵抗享受；

4、塞内加教我们控制愤怒；

5、伊壁鸠鲁让我们享受当下的快乐；

6、赫拉克利特让我们反思存在的意义；

7、毕达哥拉斯让我们将格言一直放在手边；

8、怀疑主义学派让我们时刻保持清醒；

9、第欧根尼叫我们在纷繁的世界中保持简单；

10、柏拉图给我们一个完美社会的样子；

11、普鲁塔克教导我们向榜样学习；

12、亚里士多德告诉我们幸福要和他们互相帮助。