文：诚明子
今阅《禅宗证悟理法輯要》第二章《禅宗彻悟所依之理》第一节《藉教悟宗的达摩禅理》，三、三祖僧璨《信心铭》：
“至道无难，唯嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白。毫厘有差，天地悬隔。欲得现前，莫存顺逆。违顺相争，是为心病。不识玄旨，徒劳念静。圆同太虚，无欠无余。良由取舍，所以不如。莫逐有缘，勿住空忍。一种平怀，泯然自尽。止动归止，止更弥动。唯滞两边，宁知一种。一种不通，两处失功。遣有没有，从空背空。多言多虑，转不相应。绝言绝虑，无处不通。归根得旨，随照失宗。须臾返照，胜却前空。前空转变，皆由妄见。不用求真，唯须息见。二见不住，慎勿追寻。纔有是非，纷然失心。二由一有，一亦莫守。一心不生，万法无咎。无咎无法，不生不心。能随境灭，境逐能沉。境由能境，能由境能。欲知两段，元是一空。一空两同，齐含万像。不见精粗，宁有偏党。大道体宽，无易无难。小见狐疑，转急转迟。执之失度，必入邪路。放之自然，体无去住。任性合道，逍遥绝恼。系念乖真，沉昏不好。不好劳神，何用疏亲。欲趣一乘，勿恶六尘。六尘不恶，还同正觉。智者无为，愚人自缚。法无异法，妄自爱着。将心用心，岂非大错。迷生寂乱，悟无好恶。一切二边，良由斟酌。梦幻空华，何劳把捉。得失是非，一时放却。眼若不睡，诸梦自除。心若不异，万法如一。一如体玄，兀尔忘缘。万法齐观，复归自然。泯其所以，不可方比。止动无动，动止无止。两既不成，一何所有。究竟穷极，不存轨则。契心平等，所作俱息。狐疑尽净，正信调直。一切不留，无可记忆。虚明自照，不劳心力。非思量处，识情难测。真如法界，无他无自。要急相应，唯言不二。不二皆同，无不包容。十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。无在不在，十方目前。极小同大，忘绝境界。极大同小，不见边表。有即是无，无即是有。若不如是，必不须守。一即一切，一切即一。但能如是，何虑不毕。信心不二，不二信心。言语道断，非去来今。”
此理已明，如是我闻。“至道无难”，“信心不二”。“圆同太虚”，“虚明自照”，“一即一切，一切即一”。这是心体及其功能展现，明心见之，即会信心不二，若未见之，更要有信心去努力达到。是故，参禅悟道，信心是必须的，而且是成功的基石。至于文中其它言语，主要是说心体及其功能展现变化多端，也就是说，讲了意元体与其中意识活动的相关内容。意元体与宇宙虚空是兼容的，所以说“圆同太虚”，意元体的体性是虚灵明净的，所以说“虚明自照”。意元体的全息性，含有宇宙所有信息，故言“一即一切”，同时，宇宙内一切万物之信息皆可映入意元体内，故言“一切即一”。如果当今参禅、修佛之人能明此理，再苦心修炼，至道无难矣。
