《金文诚〈孟子〉学习笔记370，9-4-6，万章章句4-6》
【＂《书》曰：‘祗载见瞽瞍，夔夔斋栗，瞽瞍亦允若。’是为‘父不得而子’也。＂】
今天是丁酉年丁未月戊申日，六月廿七，2017年7月20日星期四。
＂祗＂，音支，zhi1，是恭敬的意思。
另有一个极其相近的字＂祇＂，仅少一个点而已，音奇，qi2，是指地神，常与＂神＂合用，神衹，在这里的神指天神，合在一起表示天神地神。学习汤用彤先生的《汉魏两晋南北朝佛教史》，认识了＂神祇＂，今天学习《孟子》，认识了＂祗＂。无心插柳柳成荫。
＂祗载见瞽瞍＂，恭敬地＂载＂见瞽瞍，载，是事奉，是问安，是仪式程序，更是诚意正心。
＂夔夔斋栗＂，是敬谨恐惧的样子。斋栗的斋，既是斋戒的斋，表示一种心理状态；又是战栗的战，在这里，＂斋栗＂与＂战栗、颤栗＂通用。
说到这种敬谨恐惧的状态，王阳明说：“程子常言：‘人言无心，只可言无私心，不可言无心。’戒慎不睹，恐惧不闻，是心不可无也。有所恐惧，有所忧患，是私心，不可有也。尧舜之兢兢业业，文王之小心翼翼，皆敬畏之谓也。”程颐先生常说：人们常说无心是高深的境界，但是，只可以说“无私心”，不可以理解为“无心”。王阳明先生说，比如说“戒慎不睹，恐惧不闻”，这种态度是必须要时刻保持的，不能在这些事情上“无心”。相反，有所恐惧，有所忧患，那是私心，当然不该保有这种心态。尧舜的兢兢业业、文王的小心翼翼，都是一种敬畏的心态，不是私心，不是为了有所求而焦虑的忐忑，两者差别可谓云泥之别，不可混为一谈。
孟子对咸丘蒙说，舜不仅是孝子，而且是大孝，当然没有可能“使瞽瞍为臣”，但是，古书上确实记载说：“不得而子者”，也就是说，瞽瞍不能把舜视为儿子，这又是另一番道理。《尚书·大禹謨》记载：舜敬事瞽瞍，每次去见父亲，都恭恭敬敬，肃静整齐，谨慎恐惧的态度，任何时候，任何一处，始终如此，没有丝毫懈怠。这样的诚恳，随着岁月的积淀，使得瞽瞍也被感化，由顽转慈，打心眼儿里信服儿子，从意识上拐过弯来了，从而捋顺了心态。按照常理，通常是父亲作为儿女的榜样，父亲的教养感化儿女的，如今，瞽瞍面对舜的诚恳态度，再顽劣的人，所谓“抬手不打笑脸人”，瞽瞍也做不到一直用恶劣的态度回应儿子如此的诚恳，最终被儿子感化，古书上说“父不得而子者”，指的是这个完整的故事，完全不是“臣其父”的意思。
以此类推，由“父不得而子”，可以类推出“君不得而臣”，也就是后世总结出来的”用师者王，用友者霸，用徒者亡“，表示领导者修养的三种境界和后果。商汤对伊尹，成王对周公，都属于”用师者王“的类型，他们以师礼相待，极尽尊敬隆重的礼遇，不仅没有损伤他们的威信，反而相互映照，成为历史上光辉的典范。高低，是名分，而相互成就的，则是道。
本章完。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜孟子＞》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《孟子正义》焦循著
《孟子与万章》南怀瑾讲述
