公元前91年，司马迁看着眼前的一堆书简，布满皱纹的脸上终于露出了一个满意的微笑：八书、十表、十二本纪、三十世家、七十列传，他用这五十二万六千五百余字来告诉后代史家一个深刻的道理：史书，要写具体的人。
史家之绝唱，无韵之《离骚》。
后代史家欣然接受，整个《二十四史》全部都是纪传体。于是，秦皇汉武，周吴郑王，一个个鲜活的形象跃然纸上，留存于中华民族的记忆当中。
往事越千年，只在一瞬间。
公元2017年，新时代的喧嚣和浮躁或许已经将司马迁的声音淹没，此时，一人大声疾呼：
要落脚到具体的人。
要落脚到具体的人。
要落脚到具体的人。
穿越千年的司马迁嘴唇颤抖，来不及听课的他，默默地点了一个饱含深情的赞，然后，飘然而去。
此刻，何瑫一脸严肃，在键盘上敲出了八个字：要写出一个好故事。
看到这几个字之后，听众们端坐身子，做好听课的准备。
就这样，Spenser的高端写作课程的第二课，开始了！
在自媒体时代，传播广度是每一个写作者的强烈追求，有时，一篇爆款文章就会给写作者带来翻天覆地的变化。而，纵观网络上10万+、100万+的超级爆款，其实，它们都是在讲述一个好故事，因为好故事自带传播属性。
只有满足了人们本能需求的文章，才能激发人们阅读和传播的欲望，
罗振宇打造的是“魅力人格体”；
六神磊磊凝聚的是“兴趣共同体”；
咪蒙调动的是弗洛伊德所谓的“力比多”；
Spenser把握的是马斯洛所谓的“超越自我”；
以上种种，无论如何，最终都要因为穿上了“好故事”的外衣，才绽放了自己的美丽。
从数万年前山洞中围着火堆的原始祖先，到现在躺在床上拿着手机的现代人类，虽然人们从“讲故事、听故事”的模式转变为了“写故事、看故事”的模式，但是，人们对故事的热爱，从未衰减。
那么，什么故事才是好故事呢？
从本质上说，好故事讲的是具体的人。
如《史记》中的蔺相如、屈原、项羽。如何瑫笔下的MC天佑、范跑跑、唐家三少。
具体地说，是遭遇困境的人。
例如，蔺相如面对的是“完璧归赵”的困境，屈原面对的是“忠君爱国却不被信任”的困境，项羽面对的是“对抗强秦和四面楚歌”的困境。
例如，MC天佑面对的困境是“屌丝逆袭”，范跑跑面对的困境是“大众的误解和愤怒”，唐家三少面对的困境是“高质量的持续写作”。
一方面，困境会自然地带出冲突、矛盾、悬念等因素，而，这不仅仅是在推动故事的发展，还是在打造故事的精彩度。
另一个方面，困境会向读者展示一个人的深层性格特征，这些性格特征会让人物变得鲜活生动、让人一见难忘，印象深刻。如金庸笔下的杨过和郭襄，风陵渡口初相遇，一见杨过误终生。如古龙笔下的李寻欢和楚留香，小李飞刀成绝响，人见不见楚留香。
继续深入剖析，就会发现：遭遇困境的质量和强度越高，带给读者的情感冲击力就越大，故事也就越精彩。
明明是唱歌类的选秀比赛，为什么会变成“比比谁更惨”的比赛呢？这不是唐伯虎死了小强那样的搞笑，而是因为，遭遇困境的故事会很好地增加歌手以及其歌曲的厚重感。如果没有添加梦想的色彩，那么，一个选秀歌手的歌曲就会显得苍白无力。如果没有《大圣归来》和《西游记》的故事铺垫，那么，戴荃的《悟空》就只是简单的旋律。
然而，我们的分析并不能戛然而止，遭遇困境的质量和强度有了，还需要有故事主人公冲破困境的各种努力、拼搏、挣扎。
我们会为勤奋且坚持的努力而感动，
我们会为痛苦且坚持的拼搏而落泪，
我们会为绝望且坚持的挣扎而虐心，
这个将人性中同情、愤怒等诸多因素统一调动起来的过程，是一个做足前戏的过程，忍受是为了更好地享受，煎熬是为了更好地骄傲，在最后那一刻，看主人公冲破困境，站在云霄，那一刻，我们跟着他一块儿骄傲；那一刻，在大叫了一声“爽”之后，我们感受到了无比的畅快，真特么爽！！！
蔺相如用自己的勇气和智慧与强秦抗争，视死如归，完璧归赵，爽！
孙悟空手舞铁棒、冲破云霄与玉皇叫板，不受压制，大闹天宫，爽！
然而，我们清楚，并不是每一个人都能战胜困境，感受一身骄傲。
有成功的好故事，也会有失败的好故事。
项羽失败了，他自刎乌江，但，江东父老从来没有忘记他的英雄霸业。
屈原失败了，他自投汨罗江，但，人们至今依然记得他深沉的爱国之情。
有“共情”的故事才会让读者有“代入感”，才会形成强大的情感冲击力。
司马迁写《史记》，用情最深，当属《屈原列传》，为什么呢？
因为，他从屈原的故事中看到了自己，感受到了自己的痛苦和心酸。
其实，他不是在写屈原，他是在写他自己。
朋友们，当你为一个故事感动落泪的时候，你真的只是在看一个陌生人的故事吗？
