原创 2018-02-02 东流水 酌月
相比林先生的上一本书，这一本读来简单易懂，亦符合他留给我的一贯印象。雅俗共赏，文俗皆通，古今中外，信手拈来。
林先生真乃大家，不仅仅体现在学识上，而更体现在为人上，这位人却也不是我们如今所说的为人处事，而是立世为人。他并非只将目光对准周围的人情与人际，世上所有生灵都是其关注所在。我将分四个部分来选取我所感兴趣的点进行转述。
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首先，乃是林先生之于读书一事的看法。林先生大力提倡一种幽默文学，对于幽默一词，其人认为“亦庄亦谐”，其存心则在于“悲天悯人”。他的幽默乃是大幽默，却又用一种大家都看得懂的方式表达出来，而至于会心一笑。
我想到如今所说的有趣。时人都希望自己和有趣的人做朋友、成为有趣的人。然而，剑走偏锋的是，有些人对于有趣一次有所误解。他以为会几个黄段子，能够哗众取宠便是有趣。
可偏偏，那样充其量只能称之为滑稽。真正的有趣乃是：此人于学识、阅历上皆颇丰，于人生有自己独到的体会。当他同人们谈论之时，便融入这一种个体的优势，旁征博引又引人共鸣。此乃上乘有趣，亦余心之所向。
“我一向认为大学应当像个丛林，猴子应当在里头自由活动。”嗯，我也是这样觉得的。之前的应试教育如果是在教我们做一些铺垫，那么在这个黄金时代就应该引导这些年轻人自己去选择。
一个人的精力必然是有限的，但是如果运用得到位，每个人都可以发挥自己的作用，为这个社会作出些什么贡献。那么最好的方法便是各循所长，个体有所贡献，亦乐在其中。
“教科书是大人写假小儿语来给真小孩读的”，这一句乃是我真真儿地认可着的。社会是一个矛盾的运转机制。小时候，它拿一些圣贤的故事来激励我、引导我，弄得我一脸耿直。后来离了教科书，我所看到的都是与小时候所读相反的东西。
有没有想过这样一个问题：倘若到最后所有人都要自动或者被动地活成B的样子，小时候又何必教他成为A那样的人？更可怕的是，推翻先前那一套说辞的人就是原先告诉我们那套说辞的人。
不过倘若往好了想，大抵是有人还对这些真小孩抱有希望，以为在假小儿语的教育之下，终究还是有一群人能够汇成一股力量，力挽狂澜的。那么，姑且这么相信着吧，至少如今稍稍看到些将现未现的苗头。
“中国教育的目的在于培养理性。”林先生认为，中国人是偏向感性的，这一点或者在根深蒂固的人情往来上有所体现。理性是一件好事，并不意味着冷漠，而是在情感之外更加全面地看事情，反而是这样之后的决定，更可能合乎情理。
平日里，我总觉得最好的读书时间是在午后，尤其是这样的冬日。将毯子铺在地板上，泡一杯热枸杞，看着氤氲在阳光中升腾，腿上再铺一层防风，便是最愉快的体验。
想来也是，这样便将读书与不读书分得太开了。“不把读书时间与不读书时间分开”，这就意味着随时都可以读书，不必有大片的连续时光，而只是意趣使然，便可以做了，要不了那么多的花架子。
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其次，聊一聊中国文化的事情。
“一个国绝不是政府所单独救得起来的。”这是自然，否则中国梦也不必成为每个人的梦。一件事情想要做成，最好的方式便是集齐一大群人的力量，如果这群人是大多数，并且有着形形色色的背景，就更好了，错的时候便总有人会指出。
“中国人必由历史之回顾，对自己文化精神所在，有深切的认识，然后对中国之将来始有自信。”扎根于何处的问题。古代文化一脉相承中有太多的精华，今人所要做的便是把它们挑出来，再看看当下的现实，决定如何传承。
林先生以为，中国文化乃是有一种宽大的精神在的，而这种宽大需要精细的灵性去探究。我太喜欢这种说法了。读中国经典文学时，时常一句话要翻来覆去看好几遍，甚至要读出来，方能体会。于己而言，这是立本，外国文学则是一种锦上添花的作用。中国文化之醇厚、隽永，令人回味无穷。读《楚辞》、《道德经》一类时常觉得大气磅礴，周身气场陡然而变。
“没有一个富研究精神的中国人，能满足于长期的对中国本身一知半解的认识。”常说中华文化博大精深，所以永远都读不尽。不但如此，有时一段时间不读，便觉得原先读过的乃是全然陌生的了，这种感觉很不好，可偏偏又无可奈何。
市面上有很多解读一些古籍的著作，对于这一类，尊之敬之。但是文学之流，毕竟出之于主观，我倒是觉得并不一定都要认同，即使对方是大咖。这并不是说你要挑战他的权威，而只是你根据自己的积累，读出来的自己的感受而已，无关对错，也只有你自己读出来的才具有灵性。不过，学习前辈的知识还是很重要的，如此才不至于太过狭隘，同时却又不可过于迷信。
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其三，聊一聊一些接地气的东西。超级尊崇林先生之于男女的态度。
“女人不過是跟男人们相同的人类罢了。”所以有些职业划分得不必那么清楚，除非是一些对于硬件要求的东西。许多智力方面的东西，男人可以，女人自然也可以。而一些率性而为之事，男人可以被称之为帅气，女人又何尝不行？
“世上只有两种动物，一是管自己的事的，一是管人家的事的。”这让我想到网上盛传的“关你屁事”和“关我屁事”，表达的很简单很粗暴，但其实就是那么一回事儿。于工作而言，也不过一者是管理人的，一者是被管理的。而于网友而言，一种是当事者，一种是看客。你看人间多精彩。
“出去找一个男人，生儿育女，养小鸡与种萝卜。”真是简单至极，朴实而真挚。如果可以，我希望是种花养草。生命中很多都是不可避免的，比如到了一定的时刻，真的需要哪怕深刻地体验一下两个人的滋味。于个人言，是经历；往大了说，是平衡。
“人类的历史由情感的力量所形成——这种力量包括我们的梦想，我们的傲慢，我们的贪婪，我们的畏惧，以及我们的复仇欲望。”动机说到底来自内心的渴望，不管渴望的是什么，争权逐利，山间耕地，都可以。不要去伤害别人，都无所谓。曾经有人问我：“你怎么去定义这个伤害？”说实话，我答不上来，见仁见智吧，本身也不是一个需要标准答案的东西，又何必那样较真。
“人类不过是一种一半靠思想一半靠感觉的动物。”所有的人都是男人+女人，这个说法忘了是在哪里看到的了，但是私以为极有道理。是一种属性的比例吧，而这里的男人与女人也不过是依据以往经验所界定的标签式行为，往后有一日会颠覆，亦或它早已经历过那样一次颠覆。
在八九十的年纪，他说自己要注意养生，争取再活个十年。多可爱的想法，我便想着从现在开始，贯彻灵与肉的双重养生，那便可以再活个七八十年吧。有很多重要的东西，但是最重要的是活得久一点，好好看看人间，毕竟这么美，能看一眼是一眼。“这个宝贵的人生，竟美到不可言喻，人人都愿一直活下去。”
“凡人伦大端，天地之和，四时之美，男女之爱，父子之情，家庭之乐，都无从以逻辑推知，以论辩证实。”是这样……如果什么都算得太清，也就失了趣味。比如我欠你钱，你让我都还清，那我们就真的两不相欠了，哈哈哈。开玩笑，该还的还是要还，但是该有情的时候还是要有情，其实两者并不冲突。
“我不喜欢看见男人和女人同躺在地上，在别人面前接吻。”说实话，对于这一点，我也不喜欢。躺着就好好躺着，要吻就回家吻个够。也不知为何总有那么多人，愿意在大众面前频繁地演绎一世情深，在这个人人都是段子手，随处都有戏剧的时代，给自己加戏真是不容易。
林先生一看就是很注重生活情趣的，很注重人生体验，很认同人之灵性，“除非每个人自己都能有一小块土地来种些豌豆、番茄，孩子能在这里捉蟋蟀游玩，否则是毫无文明可言的。”该玩泥巴的年纪，就不要脚他端着脸色，该畅快的时代，就不要拘着他无伤大雅的天性。
“感觉”是女人的最好法院。当女人将是非告诉于她的“感觉”之时，明理人当见机而退。嗯，所以不要和自己的女朋友讲道理。仿佛被林先生撒了一把狗粮，看到他叼着烟斗实力宠妻的模样。
这是一个看颜的时代，从一方面来说是这样的，而对于靠颜获得靠山的女人，众说纷纭。林先生的思想倒是开明，他对于“挖金姑娘”的看法，同富贾豪商。认为不过都是凭一技之长求得生存，又有何优劣之分？
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最后，聊一聊人生态度。
“人，像是一条鲸鱼，必须升上海面来呼吸自由的空气，偶然瞥望一下云彩及天空。”嗯，是这样。你爱城市，也爱乡村，不管爱极了哪一方，总得抽空跳出来换个环境，这样才能继续爱下去。所以埋头日常事务久了，总是要去接触接触大好河山的，否则那种对于日常的享受便容易流于呆滞。
“愈在龌龊的城市中过活的人，愈会想念留恋野外春光明媚的风味。太平百姓越寂寞，越要追思往昔战乱时代的枪声。”不安于现状，有时这一点是个优势，有时却是劣势。我所知道的是，很多做了坏事的人更倾向于求神拜佛；很多汲汲于利的人却非说淡泊明志。其实后者本来也不是什么十恶不赦的事，我就是想赚钱，那又如何？
自从养成只身一人的习惯，真的爽爆了。先前有人问，“那别人不会觉得你孤僻吗？”并不是拒绝与人交流，不过是处理方式不同而已，于是便忠于自己。“只是性喜孤游乐此不疲罢了。其佳趣在于我走我的路，一日或两三里或百里，无人干涉，不用计较，莫须商量。”
“忙者未必有功于世，鸡鸣而起孜孜为利是也；闲者未必是新名教罪人，删诗减《易》作《春秋》之某翁是也。”多想成为一个闲人，可偏偏称为一个闲人又那么难，不如先做半个忙人，伺机向闲人上发展。最是羡慕古代文人之日常：青山绿水赏春秋，红砖青瓦叹红颜。
“我所要的只是些许现金，致令我能够到处漂泊，多得自由，多买书籍，多游名山——偕着几个好朋友去。”这乃是我最最最最喜欢的，够花，还多一点，到处游走，到处停留，到处探索，到处惊叹。用双眼来盛放美景，由心思
去汲取营养。
以上分类或许有不清晰之处，不过便随它去了。最后，还有一点闲散之谈。
关于随性素食者和主义素食者，后者尊奉一种类似于修行之生活，前者则是吃肉的，只是需要转换以求平衡时方茹素。我自然做不了合格的主义者，还是随性的更适合。很多东西都是如此，不要去问形式，去问内心好了。
“有人说过，理想的生活便是住在一所英国的乡间住宅，雇一个中国厨子，娶一个日本妻子，结识一个法国情妇。”嗯，非男人的我不知道日本妻子与法国情妇之于我有何意义，不过情不自禁想象了一幅惬意之图景。
