在之前几期的文章里，我们讲述了很多很实用的东西，跟大家一起分析了君子和小人的面目。今天我们继续读中庸，让我们看看一个懂得中庸之道的好领导是什么样子的。

子曰：舜其大知也与！

“大知”是孔子对舜的评价，孔子认为，舜是懂得中庸之道的，是具备大智慧的，也是可以身体力行去践行中庸之道的人。“舜”本身不是名字，而是后人给他的谥号。据考证，舜本姓姚，名重华。作为尧的继任者，被后世尊为五帝之一。尧当年传位给舜的时候，留下四个字“允执厥中”，不要小看这四个字，它基本上概括了中庸之道最核心最精髓的部分。

舜不但身体力行地执行了，还在执行中很好的思考了。所以，当舜传位给禹的时候，留下了十六个字“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”这十六这个字不仅是中庸思想的精髓，也是整个中华文、中华文化的精髓与核心，没有这十六这个字，就没有今天的《中庸》。我们会在后面的讲述中，逐步剖析这十六个字。那么舜又是怎么去实践中庸的呢？我们继续来看。

舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎。

首先，舜是一个爱学习的人，“好问”，喜欢提问，喜欢学习，而且还能从最简单最浅显的语言中悟出人生的道理。一个人爱学习爱提问本身就很不容易了，舜不仅仅是爱学习，还喜欢思考，这是第一层。第二个层次是“隐恶扬善”，对于别人的坏事，不宣扬，对于好事，要好好宣传。记得哦，舜是一个领导者，不宣扬不表示不会严肃处理。宣扬恶事，其实本身也是变相的教人犯罪，今天的很多犯罪分子，有一部分是依靠各种罪案报道和影视作品学着犯罪的。

恶事不宣扬，善事多弘扬。对于治下百姓的管理，舜不偏不倚，不偏袒，不偏私，不过于严苛，也不过于松弛尺度把握得很好，在管理中有效地使用了中庸之道，所以说他“用其中于民”。孔子在这里最后的评价是“其斯以为舜乎”，因此被称为舜。

尧舜禹三个谥号各有不同，“翼善传圣曰尧”，发现了有贤能的人，把最好的思想境界、最好的品格和管理方法传下去了；“天下明德曰舜”，天下人都知道都敬仰他的德行，都学习他的德行，都已他的德行为范本，这就是舜。关于舜的故事，网上可以找到很多，我就不已已列举了。

子曰：人皆曰予知，驱而纳诸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也。

孔子举了舜的例子，又继续说了。说大家都知道我很睿智，都知道我明白中庸的意思，都想和我一样做中庸的人，但是“罟擭陷阱之中”，被现实往陷阱里驱赶的时候，却不知道躲避。什么样的陷阱呢？一葫堂主认为，是名利。早上出门想着中庸，出门吃早饭开始贪小便宜了，到了公司，评优开始争抢了，有晋升的机会开始想着给领导送礼了。结果是起床中庸，上班昏庸，下班庸庸碌碌打回原形了。

中庸难，难在哪里呢？难在我们被现实按在地上摩擦，难在我们自己心里贪欲，贪图各种名利。人一旦有了名利心，有了贪欲，就正直就会逐步扭曲的。所以，圣贤首先都是淡薄名利了，不追求名利，才能安心做事，安心做好本职工作，尽全力去做了，做好了，做的叫好又叫座，名利早晚都会来的。贪欲放下了，名利心放下了，才能必来职场里、社会上的各种陷阱。做到“知辟也”，就向着中庸迈出了第一步。

人皆曰予知，择乎中庸，而不能期月守也。

孔子又接下去讲了，说大家都知道我很睿智，都知道我明白中庸的意思，都想和我一样做中庸的人。但是，让他们选择中庸之道，选择用中庸的标准去生存，不好意思，连一个月也守不住。守不住正常吗？正常。人的贪欲是无限的，租房住的想买房，买房想换更大的房子。组长想晋升主任，主任想晋升经理，经理想晋升总监……马斯诺需求论里，讲的很清楚。

没有人能真正放下名利，最多是看淡它。看淡也不容易，世俗的社会，你不攀比，别人会帮着你攀比，所以我们看到孔子不停的叹息，叹息中庸难，叹息中庸做不到。古代如此，现代更甚，所以现代人做到中庸比古人更难。要做到“月守也”，坚持一个月，就已经很不容易了。我们可以从这一个月开始，不要去想职场斗争，不要去想工资、奖金、评优、晋升、追剧、美食，认认真真最好自己的本职工作，一个月，做到一个月，就已经不容易了，恐怕孔子在世，也要给你点赞了。

       今天我们就先讲到这里。一葫堂主想告诉各位朋友，以上（包括以后）对中庸的解读，是站在职场人的角度来看的，与传统经典解读出入会很大，还请见谅。

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