熟读《论语》，你是否找到了人生之中的那个真诚而又笨拙的家伙……
进入高三，老师为了激励我们学习，千军万马过独木桥，新班主任在黑板上写下了他最爱的诗歌，汪国真的《热爱生命》，苍劲有力的粉笔字配合沙哑激昂的嗓音，每每想起，依旧心潮澎湃……
我不去想是否能够成功既然选择了远方便只顾风雨兼程
我不去想能否赢得爱情既然钟情于玫瑰就勇敢地吐露真诚
我不去想身后会不会袭来寒风冷雨既然目标是地平线留给世界的只能是背影
我不去想未来是平坦还是泥泞只要热爱生命
一切，都在意料之中
坐在教室，想象着自己是一头孤勇奋进狼，不管前途如何风雨飘渺，世界就在我们脚下，青春无畏，未来可期……
时光荏苒，岁月如隙，一晃人生半页，漂亮天真的话，变成了苦涩说不出口的哽咽，孤独倒是成为了真实的如影随形挥之不去的厚重……
地铁上的低头党，日益冷漠无语的各种社会关系，选择躺平的年轻一代，对于公共事务的漠不关心，对于公共舆论信心丧失，随之而来的就是大都市神话的没落，离婚率，出生率……
战争对于教育是一场史无前例的灾难，是一切正大光明的纯粹理念的毁灭者，任何的契约精神在战争面前都成了一张空文，不择手段取得胜利，然后肆无忌惮进行巨大的社会财富分割……
所以，如何解决问题固然十分重要，认真思考问题的由来，更值得深省。
当然了，不在其位，不谋其政，人轻言微，我们所求过好自己的小生活便已足矣。
今天从《论语》学而第三则有感而发：
子曰:“巧言令色，鲜矣仁！”
首先对这一句，千百年来，自然有很多很正大光明的解释，比如：巧言令色的人，很少有仁德之心……
孔颖达疏：“巧言令色为甚佞之人。”
不管怎么说，巧言令色都好像是一件很不好的事情，而且在现行词语解释里面，还包含贬义。
首先要申明的一点是语言是对这个世界的理解与表达，大千世界，无奇不有，所以语言应该是中性的，至于褒贬中，三分法，是近代阶级意识是非对错两分法大量运用之后的才产生的。
宋·苏辙《论语拾遗》：“巧言令色，世之所说也；刚毅木讷，世之所恶也。”
所以作为唐宋八大家之一的苏辙，对此就有不同说话，如果你能言善辩，察言观色，油嘴滑舌，人们对你不过说说而已；但是你刚毅木讷，就是过分坚持原则，分毫不让，甚至不近人情，会被世人厌恶的。
正可谓“江湖不是打打杀杀，江湖是人情世故；江湖不是尔虞我诈，江湖是礼尚往来”。
如同经上所说：上帝的归上帝，凯撒的归凯撒……
当人群过于庞大，现在世界普遍推行的就是国家治理，公民让渡一般权利，推行法治，尽量达到一种公权力与私权利的平衡和相互制衡。
可随着社会发展，拒绝或者逃避社会生活变得不太容易，保持独立思考显得弥足珍贵。
那孔子讲这番话，对我们市井小民又有什么启迪？
长久的生活经验告诉我们，道理顺着听，而方法却往往要逆着来……
道理是巧言令色，鲜矣仁，那现实生活是否就是不巧言令色，就多矣仁了。
本人从事过多年的教育工作，听到的最多的话就是现在的孩子不好管，不听话……
孩子一到青春期，全家如临大敌……
总担心含辛茹苦，百般呵护的小公主，会被小黄毛几顿好饭骗走了……
总疑心在家话语越来越少的小正太，会突然在某个陌生的酒吧被几个社会大哥调教……
当问题普遍存在，那深层的问题产生的原有就应引起我们的深思……
为什么现在的孩子，会越来越容易被一些无根的光鲜陆离的事物吸引，例如游戏，浮夸的影视，全民疯狂的短视频……
最直接的原因的很简单，足够的资金投入，人性经不起试探，在股沟的砝码面前，好像任何人都可以为我所用，然后利益挂帅，各路大神，无所不用其极……
产品未出，数据先行，建立模型，消费者画像……
在大数据面前，我们或许可能只是那个早已被百万次统计过的稀松平常的存在……
科技的迅猛，普通大众被裹挟着向前，我们真正有选择或拒绝的权利么？人生而平等，但没有学区房，我就没有资格接受好的教育见不到更大的世界；人有信仰的自由，可充斥耳目却只有一个声音……
资本控制世界，必然导致贫富差距，资源分配不公，那有钱人会放弃自我的优势地位么？实现平等或者相对平等么？
当商业，成功，金钱，价值……渐渐形成一个闭环……最终经过几十年的社会生活，大众的普遍印象变成了，金钱=价值，间接等于一切了……
当价值与金钱挂钩，那在大众视野里就会自然出现一种错误的认知，价值变得可以用数字衡量，进而导致一切价值都变成了现实的可衡量的有限价值……
有限价值论有几个难点：
第一评价主体的单一性，如果钱在哪，哪里就有价值，大量金钱要么政府拨款支持，要么市场认可，所以腐败、权利集中、社会层面上利己主义便成为自然而然的客观现实；
第二评价载体的有限性，一个具体社会体量的金钱量必须有限，进而导致大规模评价的代价巨大甚至不可能，渐渐会导致没有物质力量和社会价值实现认同支撑的一句“好人”越来越没有号召力；
第三就是大量无形价值得不到相应的价值体现，一项科技专利，变成商品，用市场产品计算，能很直观体现价值。那培养好一个孩子，帮助了一位路人呢……
第四就是金钱数量级上的评价无法做到与时俱进的真正保值，纸币本身没有价值，它只是方便社会资源交易的润滑剂，离开了社会资源交换或者国家信用背书，它只是一张纸。
但当大举金融资本，以钱生钱，财富分配从原先倡导的价值创造到谁投资谁收益，少数优势群体通过对优势资源的掌控，便可快速实现了巨额的社会财富积累。事实也确实如此。
特别是当普通民众单单只被作为人力资源角度来考量的时候，是否意味着，如果人工智能机器人大规模使用，普通人会不会变成可有可无的存在。
所以一旦当人把人做有限价值判断，结果不堪想象，虽然在事实的社会层面上，我们也确实惯于将人群进行有条件划分……
有限价值划分好处便于我们快速决断，开展行动，但也必将导致对一些价值固定，或者价值偏小甚至还会日渐萎缩的事情的忽略……
从这个角度思考，便能很好理解，为什么上千年的儒释道影响的乡土社会价值观，经受住了朝代更迭，外族入侵，战火洗礼，却在几十年经济建设的浪潮中，备受摧残，节节退缩……
有限价值衡量自然会导致投资心理……
父母、亲朋等社会关系，因为血缘，属于自然拥有的原始股，需长期持有，但因收益可以预期，长期处于从属地位，所以可能会听之任之，甚至不管不顾……
如果长期关系不善经营，或曾经带来伤害，也会影响下一段长期关系，例如原生家庭对子女婚姻的影响……
同学、朋友、老板、政府等社会关系，便成了风险投资，因为信息不透明，所以你只能全面观望，分散投资，或者孤独一掷……
但不管怎样的关系，如果习惯了用投资角度，金钱实现为目的，那注定关系必将是短期和不可持久。
如果成功可以复制，如果成功最终落实载体为实现财富自由的话，从概率学上唯一可以百分百实现成功复制的就是权力机构，因为他们具体负责金钱的发放和调度。
所以说从概率学上普通人金钱成功的几率不大……
那如果我们能如梦初醒，回归平淡，去虚就实，从小民角度理解孔子这一句话的人生道理，那或许是另外一番景象……
画面展开，一位垂垂老者，语重心长地说道：
那些光鲜亮丽令人羡慕嫉妒恨的东西，好是好，可争的人太多了，如果只能看却争不到，只会增加你无谓的烦忧……
那些说漂亮话，画大饼的人，你要小心了，你们本不是一个圈子的人，人性自私，谁会真正愿意真正让利给你……
洗洗刷刷，早点睡吧，做多了梦，只会让你更累……
其实这里面的人生经验很简单，心慌无知，关心则乱，慌张，笨拙，不顾一切赶来的人或许才是你人生中最值得珍惜的人。
