1、 良知，是人间分配得最均匀的东西。因为人人都认为自己有非常充分的良知……这倒正好证明，那种正确判断、辨别真假的能力，也就是我们称之为良知和理性的东西，本来就是人人均等的；我们的意见之所以分歧，并不是因为有的人理性多些，有些人理性少些，而只是由于我们运用思想的途径不同，说考察的对象不是一回事。因为单有聪明才智是不够的，主要在于正确的运用才智。
华杉笔记：
笛卡尔开篇第一个词就谈“良知”，译者王太庆注解说：“le bon sens，指一种良好的官能，不同于可以弄错的感觉官能如视、听等。这是一种绝对正确的分辨能力，有如孟子所谓不虑而知的良知，即理性。但是作者此处所用的意义不同于中国人所理解的分辨善恶的能力，而是指分辨真假的能力，即理性的知识论意义而非伦理学意义。”
笛卡尔的良知，我们可以对应儒家的良知良能，生而知之，不学而能，不虑而知，不思而得，是天赋直觉。是知善知恶的良知，也是知真知假的良知。
笛卡尔所谓“正确的运用才智”，正可对应王阳明的“致良知”。
2、 我自幼受书本教育，认为读书可以得到明白可靠的知识，懂得有益人生的一切道理，所以我如饥似渴地学习，但是饱学之后，我的看法完全变了，因为我发现自己陷于疑惑和谬误的重重包围。越来越发现自己无知。
3、 关于哲学我只能说一句话：我看到它经过千百年来最杰出的能人钻研，却没有一点不在争论中，因而没有一点不是可疑的；所以我不敢希望自己在哲学上的遭遇比别人要好。我考虑到对同一个问题可以有许多不同的看法，都有博学的人支持，而正确的看法只能有一种，所以我把貌似真实的看法一律看成大概是虚假的。
4、 在我看来，普通人的推理说包含的真理要比读书人的推理所包含的多得多；普通人是对切身的事情进行推理，如果判断错了，它的结果马上就回来惩罚他；读书人是关在书房里对思辨的道理进行推理，思辨是不产生任何实效的，仅仅在他身上造成一种后果，就是思辨离常识越远，他由此产生的虚荣心就越大。
华杉笔记：
读书只在“切己体察，事上琢磨”，如果不放在自己身上，自己的事上练，全是白读。
子曰：“学而时习之不亦说乎。”习，繁体字是習，上面一个羽，是“鸟数飞也。”是练习，不是复习，小鸟学习飞行，飞起来了！不亦说乎！如果不飞，没有知行合一，读书就没有意义。
为什么普通人更有真理？不在于普通不普通，在于你是局中人，为这事具体担责任；还是门外汉，站在外面看。读书读了一图书馆，可能还是门外汉，因为没练过。
所以“纯学者”往往没学问，“业余”搞学问的，才是真学问，孔子说了：“行有余力，可以学文。”行有余力，就是“业务”，事业之余，学问本身就是业余的，业余搞学问，才是“合法的”正途。“专业”搞学问，就是站在门外看，搞一辈子都是门外汉。
为什么人们离开常识？虚荣心作怪，说话离常识越远，虚荣心的满足越大。
5、 为了今后还能十分幸运地活着，我给自己定下了一套临时行为规范：
第一条是：服从我国的法律和习俗，笃守我靠神保佑从小就领受的宗教，在其他一切事情上以周围最明智的人为榜样，尊奉他们在实践上一致接受的那些最合乎中道、最不走极端的意见，来约束自己。
我的第二条准则是：在行动上尽可能坚定果断，一旦选定某种看法，哪怕它十分可疑，也毫不动摇地坚决遵循，就像它十分可靠一样。
我的第三条准则是：永远只求克服自己，不求克服命运，只求改变自己的愿望，不求改变世间的秩序。要始终相信：除了我们自己的思想外，没有一件事情可以完全由我们做主。所以，我们对自身以外的事情尽了全力之后，凡是没有办到的，就是绝对办不到的事。我觉得明白了这一点就可以消除痴心妄想，凡是得不到的东西就不要盼望将来把它弄到手，这样就安分守己，心满意足了。
推而广之，生了病就不会妄想健康，坐了牢就不会妄想自由，就像不会妄想生成金刚不坏之身，长出高飞远走的翅膀一样。
我相信，那些古代哲学家之所以能够摆脱命运的干扰，漠视痛苦和贫困，安乐赛过神仙，其秘密主要在此，他们不断考察自然给他们划定的界限，终于大彻大悟，确信除了自己的思想之外，没有一样东西可以由他们做主，确信只要认清了这一点就可以心无挂碍，不为外物所动，对自己的思想做出绝对的支配。别人不懂得这种哲学，不管得到自然和命运多大的优待，还是不能支配一切，事事如愿以偿的。
最后，为了结束这个行为规范，我曾经想到检视一下各行各业，以便挑选出最好的一行。我认为自己最好还是继续从事自己现在的行业。
我用这三条准则给自己保了险，把他们并列于信仰上的真理，我心中永远占首位的真理。以后整整九年，我只是在世界上转来转去，遇到热闹戏就看一看，只当观众，不当演员。
华杉笔记：
笛卡尔三原则的第一条，是明哲保身，保持中道。第二条，是切实笃行。第三条，行有不得，反求诸己。是安贫乐道，素位而行，随遇能安，一切自足，接受命运。
6、 活着不研究哲学，就如同闭上两眼不肯睁开；观看我们视觉发现的一切得到的那种愉快，根本比不上人们凭哲学发现事物的知识而获得的满足；总之，我们必须研究哲学来砥砺德行、指导人生，胜过用眼睛来指导我们走路。野生的禽兽只有身体需要保护，就经常不断地寻求养身的食品；然而人的主要部分是心灵，就应该把主要精力用在寻求智慧上，智慧才是他真正的养料。
