一个人信主后还会犯罪与和他是否蒙恩得救纯属两个概念。前者是基督徒在成圣路上的失败；后者完全出于神的拣选和基督救赎。
新老生命的更新并非一蹴而就，而要经历一个两律相争、靠主得胜的漫长过程。何况，整个世界都被罪恶污染，存留于世的基督徒难免受罪的影响。环境的恶劣、身体的病痛、人为的逼迫等因素都可能使我们的灵命落入低谷，以至于“偶然被过犯所胜”。但是人的软弱并不会消减基督救恩，神的旨意亘古不变！
“你又犯罪啦，神再也不会爱你。放弃信仰，享受今生的逍遥快活吧……”控告、诱惑是魔鬼针对基督徒常用的伎俩，以此扰乱我们的心思、动摇我们的信心。此时，最能安慰我们的是主耶稣的宣告：
“我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。我又赐给他们永生；他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我，祂比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。”（约10:27-29）
因信称义的基督徒不必理会魔鬼的控告，而要定睛十字架上的救恩，相信神的计划绝不半途而废，“祂既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。”（约13:1）即使还会犯罪，“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（约壹1:9）
因过犯而被神管教时也不可灰心丧气，“管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。”（来12:8）管教也是爱的表达方式，目的是让儿女更成熟、更上进、更优秀，谁会管教别人家的孩子呢？“凡管教的事，当时不觉得快乐，凡觉得愁苦。后来却为那经练过的人，结出平安的果子，就是义。”（来12:11）
基督宝血能遮盖一切罪，包括从前、现在、将来所犯的罪，却不能将犯罪带来的恶果一笔抹杀，就如罪于人于己的伤害、悔罪时的扎心、被管教所受的痛苦……
好比你有能治愈一切外伤的药膏，剃须时不小心被剃刀割破一个小口子，涂上药膏，伤口即会愈合，你会不会因为有药膏的保障，就成心在自己脸上划口子？伤口痊愈，疤痕仍在。带着累累伤痕进天国，是荣耀还是羞耻？
人们常骂调皮捣蛋的孩子“没家教”，其实骂的是家长。“没家教”的基督徒是给谁的脸上摸黑？“不要叫神的圣灵担忧，你们原是受了祂的印记，等候得赎的日子来到。”（弗4:30）让父母担忧的孩子离悖逆仅仅一步之遥！
主耶稣“并非不能体恤我们的软弱。祂也曾凡事受过试探，与我们一样。只是祂没有犯罪。”（来4:15）因此神鼓励我们“脱离卑贱的事”，“成为圣洁”（提后2：21）。“成为圣洁”理应是基督徒的人生写照。
基督徒“偶然被过犯所胜”可以理解，但一个声称“圣灵内住”的人抓住一切机会、没完没了地犯罪却自相矛盾。这样的行径只能暴露信仰投机者的本相——既要得到救恩，又要享受罪中之乐。
主动犯罪还是被动犯罪是衡量信心真伪的一把量尺。肆无忌惮地犯罪足以证明此人根本没有重生。轻忽自己的生命，对神毫无敬畏，他们的人生哲学是“有奶便是娘”。为了骗取今生的好处，他们愿意在任何势力下卖乖取巧，没从神那里捞到好处，转身就能喊魔鬼“阿爸父”。
“我们知道凡从神生的，必不犯罪，从神生的，必保守自己，那恶者也就无法害他。”（约壹5:18）将生命全然向神摆上的基督徒必然尊主为大，自觉顺服神的教导，不论是“偶然被过犯所胜”还是无心犯罪，省察后都会及时到神面前认罪悔改，绝不会耽于罪中之乐而远离神。
总之一句话，基督徒应该是回避罪恶诱惑、竭力追求圣洁、始终与神保持美好关系的一群人。认罪悔改后，基督徒不需要长久背负罪疚感。“因为我深信无论是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝。这爱是在我们的主基督里的。”（罗8:38-39）
