2.成莉
1，在本章节中所提供的一颗最重要的种子，能够触碰金刚世界是高阶体验的种子是什么？
答：它就是对性质和特质的深思，藏文为“齐挈答”（chi-jedrak)。
2，请对齐挈答（chi-jedrak)做三个层次的描述。
答：1.作为部分之物质总和的“齐”。
第一种“齐”，譬如为一辆汽车，它是其所有部分的物质总和。这些部份，可称之为“挈答”，包括四个轮胎、方向盘、挡风玻璃等等。因此，汽车与零件之间的关系正是物质总和及其部分之间的基本关系。第一种“齐”不是真正的“齐”，它只是一个预备。原因是，如果某个事物是“挈答”，那它也一定是“齐”。而一个汽车的物质零件却不是一辆汽车。
2.作为一种心理原型的“齐”。
第二种“齐”是一种心理原型：例如当有人对你说“汽车”这个词时，你的心识中会出现一个心理画面。这个画面有点因人而异；但主要画面都非常相似--轮胎和方向盘，挡风玻璃和其他部分--相似到足以让我们在谈论汽车是，知道是在谈论同样的东西。
古老教授区分以下两种心理画面：一个是直接经历事物“之后”而产生的画面，一个是经历之前--仅透过听闻此事物而产生的画面。
一个典型的例子是巴黎的艾菲尔铁塔，有了直接体验。回家后，有人问你，“埃菲尔铁塔看起来怎么样啊？”一个和之前不同的画面--更强烈、更清晰、更多细节的画面--就跳入了你的心识。这个就称为“事物原型”，因为它是由你亲身站在巴黎的土地上时所看到的那个实际事物本身所激发产生的。
另一个重要的区别，则在事物的“原型版本”与“实际呈现”之间。事物的原型或想象版本是一个完美的一一实际上，意识不变的一一的心理画面。譬如，据说我们很难将实际呈现的汽车与原型版本的汽车区分开来。“真实的”汽车，是其原型的物质呈现，我们可以坐进去，可以开去商店，而这个版本是会作用的，会变化的。
3.作为一个集合，或一个总体的“齐”；还要更深的，是作为“性质”
现在来到了“真正的”“齐”。
首先，从数学概念而言，我们可以把它想成是一个集合，其包含了这个集合的成员。例如。“所有汽车”就是一个集合，其成员包括了丰田汽车、雪佛莱汽车等等。这是理解“齐挈答”的一般方式，就是将其视为“总体与其细项”。在此，总体的实际定义为包含多个细项的一种类别。
一个对这种关系的标准测试可以使我们更贴近“齐挈答”的更深的版本。如果某个事物是“齐”的“挈答”，那必定是后者属于前者。意即是，一辆个别的丰田汽车或雪佛兰汽车，自然就是一辆汽车。请注意，这种陈述关系不能颠倒：我们不能说是一辆汽车就自然是一辆个别的雪佛兰汽车--因为还有其他种类的汽车。
从此处开始，我们可以简单地把“齐”想成为“汽车”，带有引号的这个词更强调的是“汽车性”：作为一辆汽车的“性质”；也就是说，这种性质的呈现，类似于上述所提心理原型的“实际呈现”。这就是“齐挈答”的最终版本。
我们可以称之为"性质与特质”。深思这个版本或许就是最强大的种子，它能够直接转变与金刚世界的直接交流，从此到生命的一种更高的进化。
