路径:
基于纪由【阴阳初探】阴阳论为基础延至对教育的思考
中华传统文化本自具足,有一,有二,有三,有万物,有根茎叶花果
每一句话(或言一念)都有其前提的母一,言母一而后的话才有意义,而我们每天都在当前的平衡场(所处环境之中和态)所以,为求便捷,通常把母一(平衡场/中和太)不讲,而只言子一,又因子子孙孙之繁衍,时间的推移,平衡场变了,而我们为便捷的心情(表达的方式)未变,只说子一,不说母一,所以现在每说的话已经完全脱离了靶心,刻舟求剑!
所以有易者难之,难者易之。
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基于纪由【阴阳初探】阴阳论为基础延至对教育的思考
中华传统文化本自具足,有一,有二,有三,有万物,有根茎叶花果
每一句话(或言一念)都有其前提的母一,言母一而后的话才有意义,而我们每天都在当前的平衡场(所处环境之中和态)所以,为求便捷,通常把母一(平衡场/中和太)不讲,而只言子一,又因子子孙孙之繁衍,时间的推移,平衡场变了,而我们为便捷的心情(表达的方式)未变,只说子一,不说母一,所以现在每说的话已经完全脱离了靶心,刻舟求剑!
所以有易者难之,难者易之。