临夏彩陶

幸福/文图

彩陶的发现不足百年时间，却贯穿上下五千年历史。彩陶文化类型的发掘，并渐成一门显学，只是现当代的事。在一百多年前，彩陶应该说是比较司空见惯的物件，而且它也不像现在这样叫做彩陶，而是叫瓮子或罐子，俗称陶罐。人们也知道它是古人烧制的器皿。

近代人垦荒植田，大兴土木，修建房屋时，常常无意间发现深埋于地下的陶罐出土。以前并没有多大的经济与社会价值，有的会被看重加以收藏，有的则被丢弃在了一旁，仿佛从地下翻了个身，多少年，又继续浑然沉睡在土里；可以再睡几千年。

临夏彩陶

实际上，古墓葬群的发掘是考古学研究的一把钥匙，开启了文明史的大门。在古墓葬的附近，一般都会有古人居住的营地，很多是伴随着古墓葬群的发现，古人遗骸身边出土的彩陶，人们盛放在陶器里，同时发现了早已碳化了的五谷颗粒残留。

考古学家对于古代历史的实证研究，很多往往就是通过古墓葬的发掘来进行与完成的。在临夏州彩陶馆、康乐县博物馆、广河县齐家文化博物馆、东乡县博物馆都有马家窑文化彩陶文化陈列和展示。

广河县半山文化遗址陈列的发掘出土复原的古墓葬中，年代久远的当属距今近千年的金代墓葬。时人的建筑结构技巧，砖雕手艺，还有陶罐的工艺等陪葬品。后人在墓室的砖雕纹饰图案上看到了临夏最早的一块砖雕，以及临夏最早的一朵牡丹。

临夏州马家窑文化彩陶馆

尽管如此，古人烧制彩陶的初衷，并非是用来做陪葬品或祭祀的神器。尽管陶器抽象派的造型以及外表纹饰，各种各样的图案与符号，像是无声的密码，向人们展示着的谶语，至今仍然是学界研究所津津乐道，乐此不疲的未知领域，但是它们确实是用来盛放饮食的器皿。它们之所以在墓葬中被发现居多，是因为保存完整，同时也因为在古人看来，陶器是贵重的物品，古人认为人死后也有生命的延续，于是用陶器盛放了粮食作物和水。

这是爱的供养，或许也正是一条线索，开启人类的生命之门。

为什么在古墓葬群中，发现了大量的彩陶制品？它们是宗教仪式中的祭祀用品，还是世俗生活中不可或缺的生活用品？如果陪葬品，是一种墓葬者身份的象征，那么古墓葬的主人是谁呢？……一系列未卜的谜团，对于前生后世的种种解读，伴随着考古学家的发现而展开。

临夏彩陶半山类型

根据墓葬物品来推断当时的社会形态，如墓中主人平躺仰卧的男子，可见高大挺拔的身躯以及小鸟依人侧卧在他身旁的女子，由此推断得出，当时已经进入了新石器时代，说明了长幼有序，男尊女卑的年代，人类社会由母系社会过渡到父系社会的见证。即使这种时间过程历经了很漫长的时间，而这种结果却让人能够一目了然，远古的社会形制及人际关系，就那么一览无余地呈现在世人眼前。

相对于居家常备的其他生活用品，历经部落冲突征伐，迁徙游走，那些随行携带的陶器在长途跋涉中，难免因磕碰而破碎，而深埋在地下的陶器免遭颠沛流离的损失得以幸存下来。

彩陶是家的象征，盛满了人间挚爱。

在临夏馆藏的彩陶真品中，当代画家试图通过艺术想象设计，模拟出古代先民制作陶器的劳动场景，他们逐水草而居的生态圈，男有分女有责的劳动分工协作的社会雏形，男子们集体外出狩猎，采伐生产，女子在营地留守，在哺育孩子，烹饪家务活的间隙，手工塑造制作淘坯。由此推断，后世所见的彩陶作品中，很多是出自于心灵手巧的女性之手。

临夏彩陶

古人手工泥塑制作的彩陶，主要有早期的条筑法和后期的盘筑法，大大提高了生产效率。泥胚子成形后搁置窑中烧制，陶器的材质及色泽，有点像现在人们常见的红砖。它却比红砖的质地更为细腻瓷实，它的透气性与保湿性比红砖要高得多。食物放置其中，暑伏季节，可数日不变质。保鲜贮存的这种功能有点像紫砂壶；敲之，瓮体似乎铮铮铁骨，发出金属之音。

临夏彩陶

受高古陶器的启蒙，随后青铜器的发端，直到汉唐瓷器形成。中国彩陶文化参与华夏文明的发展始终。1973年，郭沫若先生写下的《颂陶》名篇，成为吟咏彩陶文化的开篇之作。

《西江月·颂陶》

        郭沫若

土是有生之母

陶为人所化生

陶人与土配成双

天地阴阳酝酿

水火木金协调

宫商角征交响

汇成陶海叹汪洋

真是森罗万象

虽说叫彩陶，可它只有赭红色的器型，表面绘制以黑色的饰纹图案，这两种基础颜色为主。它之所以被人称之为彩陶，我想可能是相对于黑陶而言。可想而知的是古时候，相对拙朴简约的古人，以及旧石器时代色彩的贫乏，彩陶当是象征着时人奢侈的家当物品了。

临夏彩陶造型古拙，色彩单纯，历经数千年岁月洗礼，依然如故，美丽如初，在人们的心目中娇艳如花。