读《道德经》感悟：第20章，绝学无忧。唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如重登台，我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩，傫傫兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮！俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。澹兮其若海，飂兮若无止。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。
杜绝世俗之学，就不会出现忧患。应诺和呵斥，相差有多远？美好和丑恶，又相差多远？人们所畏惧的，我也不能不畏惧。宇宙是如此宽阔啊，好像没有尽头的样子。众人都熙熙攘攘、兴高采烈，如同去参加盛大的宴席，又如同春天里登台眺望美景。而我却独自淡泊宁静，无动于衷。混混沌沌啊，犹如初生的婴儿连笑也不会笑。疲倦闲散啊，又像长途跋涉的游子没有归宿，众人都有所剩余，而唯独我好像不足。我真是只有一颗愚人的心啊，众人光耀自炫的时候，只有我昏昏昧昧；众人严厉苛刻的时候，唯独我淳厚宽宏。沉静的样子，像辽阔的大海没有止境；飘逸的样子，如肆虐的狂风横扫万里。世人都有所作为，唯独我愚昧且笨拙。我和世人与众不同，而我重视取法为道。
通过有道之人和俗人、常人的反复对比，说明有道者精神的自由和人格的伟大，昭示人们不要舍本逐末，背道而驰，追逐外在的名利，而应该以返璞归真为人生之根本。
无道社会人们所关心的都是一些皮毛的小礼小节，比如“唯”表示尊敬的应答，“阿”表示不尊敬的应答。因为语气不同，礼节上也就不同了。在等级制度森严的礼教统治下，尽管都是表面现象，但还是需要学习使用。在“有礼”的社会里，说话做事需时时小心，步步留神，稍不注意，碰上“懂礼”的人，就会让你下不了台，甚至要了你的性命。不行“善”就得不到外界的赞誉和认可，因而一生无名无利。但是倘若“懂礼”“知善”，只要有了“礼”和“善”的面具，哪怕是十恶不赦之人，名利也会向他招手，于是人们为了追求名利，都去学“礼”、行“善”，反正都是表演给别人看的，无须管他真和假。在无道的社会里只有无理霸道、奸诈机巧的人才吃得开、行得通，真正的善人却不可避免的成为他们欺压的对象。因此人心不古，社会纷乱，道德日趋没落。处在这样的社会里，谁还关心内在的心灵呢？于是心灵荒芜了，像是无边无际的沙漠。这正是“人之所谓，不可不畏”的缘故。人们所害怕的是无名无利，也正是无名和利，才使得人们荒芜的心灵，而心灵的荒芜才是真正可怕的呀！
众人皆求“有”，一旦取了一点点小名小利，就沾沾自喜，尽管他们时时在遭受着统治阶级的剥削和压迫，反而不知不觉，醉生梦死，不知道什么是真正的幸福和自由。众人皆追逐外在的名利，而圣人明于大道独求“无”，守护着自己纯正的内心，少思寡欲，心怀高远，沉浸于美好的精神归宿－－大道之境，享受心灵的无限自由，一切按规律办事，不敢偏离大道去随意发挥。
众人皆以“有”为贵，而圣人以“无”为贵，所以得道之士的价值观念及其独特的个性是不为众人所理解的。
