对陋习的狂热程度，曝露了你的阶层
作者：二次元猫小姐
01
相信最近大家都对盐城闹婚的事儿不陌生。
喜公公在婚宴上抱吻新娘儿媳，让人大跌眼镜。
在经历了网友的口诛笔伐后，当事人委托律师发了声明，宣称自己是“在特定的场所、特定的氛围，按照盐城地方传统习俗，做出了看似亲吻儿媳、实为假亲吻儿媳的表演动作，这种动作纯属迎合当时出席宴会宾朋的心理期待、营造喜庆气氛的需要”。
当事人“喜公公”在接受记者采访时说，当地“闹新娘”习俗，闹得越好，预示越能发财。当时他只是搂着儿媳，用脸贴了一下，不存在“强吻”。
“扒灰”这种闹婚习俗，是在婚礼上恶意捏造公公与儿媳的不正当关系，并以此逗趣，以达到营造热闹气氛的效果。
拿恶俗当有趣，这种陋习并不是盐城独有，很多省份都有，落后农村居多。
可是，有陋习的地方多，但守得住底线的家庭也不少。并不是人人都爱恶趣味，也并不是人人都会在起哄中失了行为准则，文明婚礼还是占大多数。
文明在进步，社会在发展，那些还在坚守着陋习的，总是些发展跟不上时代脚步的个人或群体。
能打破传统陋习的家庭，基本上都具备以下三个条件：
有一定的经济基础，在物质条件上能摆脱对环境的依赖；
有足够的思想觉悟，能自己掌握命运，不盲目迷信；
家庭关系和谐，有情感驱动力来对抗习俗。
一个家庭或群体有没有能力对抗封建陋习，靠是他们经济条件与认知水平的综合实力，从这一点也最能看出他们在社会上所处的阶层。
02
过年的时候，我写了一篇《“我蹲在灶台边吃完了年夜饭”》，讲了两个朋友的真实故事。
一个是朋友燕子去夫家，遵循当地“女人吃饭不能上桌”的风俗，蹲在灶台边过了一个憋屈的年；另一个是婚姻不幸的朋友玲玲，遵循娘家“出嫁的女儿不能在娘家过年”的风俗，除夕夜无家可归。
我曾说，一个地区有多落后，看女人地位就知道了。但是，许多读者的留言却让我有了更深刻的体验，我贴几条给你们看看：
Cindy ：女人不能给祖宗上坟，不能在娘家过年的习俗，都被我家打破了，感谢开明的父母，明天和爸爸一起给家里的先人上坟（大年三十给先人上坟是我们这里的习俗）。
谢志坚：为了摆脱各种陋习，各种繁文缛节，各种人情世事，一站式解决了，终于5口之家外迁，远走他乡，定居到沿海城市，打破思想束缚，过自己想过的日子！！！
小太阳：我已是为人婆的女儿了，我嫂子还请我们去吃年夜饭，百里洲的女儿在年三十不能看见娘家灯光的风俗早就被我家打破了。
Karen：我生娃那年在娘家，我爸说，按风俗嫁出去的女儿不能不娘家生孩子的，但是管它的，你就在这里生，谁要说就让她们说去！
……
看到了吗？ 再落后的地区，也会有不落后的人。陋习存不存在是一回事，你要不要坚持却是另外一回事。
上述留言中，“小太阳”是我亲婶。我婶他们几兄妹都受过良好的教育，虽然算不上书香门第，但娘家几代人都是知识分子。
到我婶她们这一代，基本上是物质和精神同时脱贫了，他们根本不担心嫁出去的女儿会不会破坏娘家的风水，他们只关心嫁出去的女儿想不想家。
03
如果将人们在社会上的地位分为上中下三个层次，那么他们对环境的依赖程度应该是最好的区分：
上层人士，有能力创造环境，不必在意任何人的看法，就能有尊严的活着；
中层人士，有能力选择环境，努力平衡他人的看法与自己的需求，为自己挣来尊严；
下层人士，被环境牵制，努力迎合他人以获得认可，自以为有尊严。
一个人对陋习的狂热程度，就曝露了他的阶层。
迷信，不过是我们无法把握命运时的一种精神依托。越身处底层，越会迷信，只有当认知和能力发展了到一定的高度的人才会觉醒。
有关觉醒，周国平这样解释：生命的觉醒，就是要透过社会堆积物去发现你的自然的生命，牢记你是一个生命，对你的生命保持一种敏感，经常去倾听它的声音，时时去满足它的需要。
婚宴上，夫妻之礼是需要，扒灰陋习是多余。
可是，若是还没解决好基本的生存需求和安全需求，是无法觉醒的，他们不仅害怕自己成为异类被群体抛弃，还指望着闹婚闹出财运。
没有能力打破陋习，只能被陋习吞噬。
同理，那些不敢让嫁出去的女儿回娘家过年的人，有几个真心是要把女儿撵出家门呢？不过是惧怕自己越过越穷，指望着靠遵守陋习能给家门带来点好运罢了。
你若不强大，就只能被环境牵着鼻子走。
打破陋习并不是件容易的事，有时候甚至要靠几代人的觉醒。
打破陋习的第一代人，最为可敬，因为他们面对的挑战和压力是最大的。对封建陋习狂热的人，最为可怜，因为他们被自己有限的认知压在了社会底层，翻不了身。
只有努力提升自己的层次，才能拒绝做你不想做的事，让生命回归本来的样子。
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作者简介：二次元猫小姐，一个只想写好文章给你看的塌鼻子姑娘。
