尽管每天在铐德持志时告诫自己，有强记之心不适，即克去之。但是受习惯影响，仍然着眼于辞章之间，老想着记住掌握，觉着这样才算是有收获，这样才算真正读过，因此专家解读好几本，翻了这本，看那本，记住这个忘了那个，最后《论语》还是论语，孔子还是孔子，我还是我，读和没读的区别是，我记住了几句，或者为使我以后的说辞，有了强有利后盾，也为我度了金。想想这都是在外在忙活，我的生命、生活没有改变。这样读再多的书有什么用呢？只是自我欺骗，让我看上去很厉害，其实是纸老虎而已。
有了这样的思考，今天再去读书时，感觉和以往不一样了，会更多地联系自身，也有了更多的思考。
我今天对第一则的“让“有了深刻的认识。刚开始读时，觉着这是说皇帝的，与我无关。后来发现与我每个人都有关，让是礼的核心，泰伯，能三让天下，我们普通人没有天下所让，但是我们可以让名利、输赢啊？想想平时所谓的苦难不都是因为争而不得吗？当我们让时，我们立马提升了自己，让自己垂直攀登，让我们超越了外在的名利权位，也超越了旧我。这不就是成长吗？我们能让吗？我们肯让吗？我们想让吗？写到这里忽然想到：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣！“我们不是不能，而是不肯，死抱着小我，不肯撒手。红由这点想到舍得，有舍才有得，只是德有早有晚而已。其实在舍的那一刻就已经得了，不是吗？迪学姐在此基础又提升一个层次，舍不舍是我的事，得不得那是我不能左右的，那就放下得不得想法，就以为去舍，这样更潇洒，更洒脱，人生更舒展。
今天大家说的比较多的是第二则，“恭而有礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。“恭、慎、勇、直，这些行为或者说是感情都是好的，但是也要有礼的约束，要有一个度，否则就会出现不好的结果：劳、葸、乱、绞。这时我想到最开始时，受这些礼的约束，会很难受，慢慢改变内心后，就会拥有更大的自由。
“三年学，不至于谷，不易得也“。昨天利就这句话想到孩子不带功利心去学习，不为分数而分数。今天新老师想到了我们的共读，不以名利为目的，学习本身就是目的，其他都是额外奖赏。
民可使由之，不可使知之。利从“中人以下不可以语上“来谈，我由此想到屁股决定脑袋；民主是需要条件的，无条件的民主是乌合之众。
如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已！
为什么“骄且吝“这么严重呢？为什么不说“恶“呢？因为前者更容易被大家忽视，所以危害更大。无论是处于骄的状态还是吝的状态，都表明自我固化，不去突破，不求成长，一直被自己限定，生活在自我当中，这是很可怕的。
