"梅里雪山，云南最高峰，藏区著名神山之一，日照金山是这里最美的风景"
来来回回在德钦梅里雪山脚下走过路过数次，每次都能看见卡瓦格博挺拔伟岸的身影，就觉得见到神山是件平常事，但这回只能在心中想象他延绵兀立的壮观景象了。
同事在微信上发来一个神山祭祀的相关连接，邀约一起前去观礼，拍点照片，顺便看看白马雪山的杜鹃。很久没出去流窜了，便欣然同意，出发时间定在第二天清晨六点。经过三四个闹钟的呼叫后，才醒过来，发现窗外下着雨，第一时间翻出手机看信息，冀希着收到同伴，下雨不去的消息。等了五分钟后依然没什么动静，立马起身完成了一系列起床动作，拿上准备好的行装，锁门出发。
一路阴雨连绵，但我们却心潮澎湃。在当地一直流传着要看见梅里雪山真容，首先要有好运气，再就是需要有大德高僧，念经做法，方能得见，所以我们并不受下雨的影响。因为我们都觉得自己的运气应该不会太差，加上今天是神山祭祀，肯定有高僧前来做法，真见奇迹也说一不定。
曾经十世班禅大师确吉坚赞到访梅里雪山时，神山云遮雾绕，不现其真身，但随着大师祭祀做法，将念过经后的净水，拜天祭祀，洒向雪山后，云层撕裂开了一道口子，梅里雪山露了出来，日照金顶，熠熠生辉。这一神迹在后来的十一世班禅额尔德尼上也显露过，十一世班禅大师来梅里雪山时才十五岁，非常年轻，还不会祭祀做法，但当桑烟升起，诵经声响起后，被云雾笼罩的梅里雪山，云开雾散，尽显真容，而大师刚一走，梅里雪山就用云雾再度覆盖自己，隐藏起来。这些传说都是茶余饭后听来的，毕竟未曾亲历，所以我们就一路幻想着今日能见神迹。
车在214国道上卖力前行，两边的风景随着海拔的攀升，渐渐从：“远上寒山石径斜，白云深处有人家”变成了“白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花”。行至白马雪山段后，更是体验了一把在文青们常在歌里唱的，艳阳天里的大雪纷飞，只不过我们经历的是，我在香格里拉的夏天里大雪纷飞。
到飞来寺观景台，雨依旧淅沥沥下个不停，祭祀活动推迟进行，这一过程中天色逐渐明亮，雨明显小了很多，神山有了即将显露的迹象。
心里不禁泛起了一丝激动的涟漪，要是祭祀活动开始前，进行中又或是结束后，云开雾散得见梅里，那可就真是三生有幸，从此只拜梅里了。
今年的梅里神山只能在雨中祭祀了。按照惯例先由各级领导讲话，也许是下雨，也许是现在的领导们变得与时俱进，总之领导们讲话的时间都在可以接受的范围内。接着祭师搭建祭台，摆放贡品，随着祭师诵经声响起梅里神山祭祀正式开启。
诵经声响彻广场，喂桑台青烟滚滚，刀赞队伍配合祭师完成相应的祭祀仪轨，虽然不懂祭师在唱诵的是什么意思，还是被现场的气氛所感染，对自然的敬畏之心油然而生，这也许就是信仰之力。也许就是藏族先民通过虔诚的祭祀神山，找到了人与神灵沟通的途径，以此得到神灵的护佑。
接着是“扎拉佳”仪式，（即抬举战神）由招福、刀赞、锅庄、弦子等队伍共同完成。其间还有德钦奔子栏传统锅庄舞，和藏族弦子舞穿插其中，整个祭祀活动严谨而有序、内容丰富多彩，让人不仅看到了不同的藏族服饰、藏族舞蹈、及祭祀用的雕塑、还听到了祭们的说唱和藏族弦子发出的悠扬乐曲。可以说整个神山祭祀汇集多种属性为一体，是梅里雪山地区较为典型的民俗活动，值得前来观赏体验。
藏民对神山有信仰，祭山活动在德钦周边地区都十分常见，其形式主要有煨桑、挂经幡（风马旗），都是祭山最为重要的形式。有的以村落为主体，也有的以家庭为主体，祭山地点也各有不同。祭山仪式主持一般由僧侣担任祭师，也有由受过戒的俗人主持。祭山仪式上有招福仪式、刀赞、喀夏（说笑话）、迎宾祝酒等习俗。
整个梅里神山祭祀活动结束后，梅里雪山并未给人们见证奇迹的机会，依然肆意的下着小雨。僧侣祭师，完成了每一道祭祀程序，参与的每一个成员和周围的群众，虔诚祈祷。下雨并不影响他们热情和对梅里雪山的崇敬与爱戴。这从当地赶来的参加祭祀的人们身上即可看出，在祭祀活动之前有的就在进行喂桑，挂经幡，对着梅里雪山磕头膜拜。这并不是因为今天是祭祀日才有的，而是当地人生活中的一部分。在他们的心中每一次的虔诚，都是一次善良，纯净心灵的洗礼。同事虽然也是外地人，但依然按当地人的方式一丝不苟的把喂桑祈福进行了一遍，想来这一刻的她也在进行着一次心灵的远足吧。每次来梅里都有不同的体悟，这次虽未曾谋面，却依然被他在人们心中的力量所震撼。
我唯有双手合十，深深叩首，方能到心灵的归处照见自己。
PS:“梅里神山祭祀” 14年起被国务院公布命名为国家级非物质文化遗产代表性项目名录。5月30日被确定为每年的 “梅里神山祭祀”日。
