第一章——远古及夏商的音乐
1音乐的起源学说:劳动起源说、模仿说、异性求爱说、巫术说、游戏说、信号说、“太一”说、潜意识说、情感表叔说
2.骨笛:在河南舞阳贾湖遗址出土20余支骨
笛，有7个音孔
3.吹管乐器:埙、角、龠、龢、言
4.打击乐器:鼓、磬、钟、铃、缶
第二章——周代的音乐
1.礼数:祭祀、燕礼、大射仪、养老之礼、
乡饮酒礼、乡射礼、大飨礼
2.周代的礼乐制度的作用:为了加上人们的等级观念，达到巩固其统治的政治目的。
3.六代乐舞:①黄帝时的《云门》 ②尧时期的《大咸》③舜时期的《韶》④夏禹时期的《大夏》⑤商汤时期的《大濩》⑥周武王时期的《大武》
4.颂乐、雅乐、房中乐、四夷之乐、礼乐制、小舞、宗教性乐舞
5.大司乐:①教授乐德、乐语和乐舞②达到治理朝政的目的③和谐
6.郑卫之音:①周代郑、卫、宋、齐等十五国的民谣，流行于黄河流域广阔的民谣，代表北方的民歌。②种类:风雅颂③手法:赋比兴
7.南音:周代长江中下游一代的民歌
8.九歌:①楚国南部民间祭祀的大型歌舞曲
②这些歌曲保存在屈原的《九歌》中
9.成相:①一种劳动歌曲的名称
②存在《荀子》中的《成相篇》中
10.民间歌唱家:卫国的王豹、绵驹，秦青薛谭，韩娥
11.①周代的乐器已有七十余种。
②八音:金、石、土、革、丝、木、匏、竹
12.曾侯乙编钟:①全套65件②总重量5134斤
13.十二律:黄钟、大吕、太簇、夹钟、
姑冼、仲吕、蕤宾、林钟、
夷则、南吕、 无射（yí）、应钟
14.音乐思想:（1）儒家的音乐思想:
孔子:①创始人；②“仁”的精神③“中
庸”和“平和”的音乐审美态
④“善”和“美”的音乐标准
孟子:以“仁”和“义”为中心
荀子:要用“礼”做支柱
（2）墨家的音乐思想:墨子的“非乐”思想
荀子《成相篇》说唱音乐的远祖
第六节音乐生活的繁盛
1、社会背景:战国期间，由于工商业发达，城市繁荣，促进了音乐活动的广泛开展。据《战国策》记载:公元前四世纪中期的齐临淄地方由于生活富足“其民无不吹竽鼓瑟，击筑弹琴”由此可见音乐活动之普遍。
2、一些重要的音乐艺人:在这一时期已经出现了靠音乐谋生的职业艺人一-乐 工和歌女，他们之中有许多杰出的民间音乐家。
秦青与薛谭：薛谭拜秦国著名的歌手秦青为师，学习唱歌。经过秦青的指点，薛谭的演唱技巧有了很大进步，几次演出都博得阵阵喝彩声。于是，他自认为已经把老师的本领都学到手了，就向秦青要求提前毕业。秦青也没有挽留，把他送到郊外。临别的时候，秦青两手轻轻地打着拍子，放声高歌。那歌声激越高亢，时而象奔腾的大河，时而象轻飘的行云，只唱得群鸟息碌(huì)，百兽伫(zhù)听，连天上的朵朵白云也舍不得匆匆离去。
薛谭简直听傻了，他这才意识到自己连老师演唱技巧的皮毛都还没有学到手，就连忙跪倒在路旁请求老师原谅，希望老师同意留他继续学习。秦青为他的真诚所感动，就继续收留他为弟子。从此以后，薛谭虚心好学，刻苦磨练，终于成为有名的歌唱家
韩娥：（1345?—?），阆中木兰（今南充阆中）人，生于1345年（元至正五年）。父韩成，祖父韩新泽曾任四川盐运司副使。3岁丧父，7岁亡母，从小寄养在成都度缘桥叔父韩立家
琴家伯牙：俞伯牙（前387年—前299年），伯氏，名牙，后讹传为俞氏，名瑞，9字伯牙，春秋战国时期楚国郢都（今湖北荆州）人。虽为楚人，却任职晋国上大夫，且精通琴艺。伯牙抚琴遇知音就是他在探亲回国途中发生的故事。
击筑家高渐离
3宫廷中的演奏家
①晋国的师旷盲人琴家
②卫国的师涓
③郑国的师文得心应手
4、关于演唱技术方面和声乐教学方面的理论随着声乐艺术的发展，产生了关于演唱技术方面和声乐教育方面的理论。《乐记.师乙篇》 记载:“故歌者，上如抗下如坠，曲如尺，止如槁木，据中矩，勾中钩，累累乎端如贯珠。”和《韩非子.内储说右上》记载:“夫教歌者，使先呼中宫，徐呼中...不可谓教。”是我国最早的歌唱的理论总结
原始时期音乐表现的内容
1、表现劳动生产
2、关于人们与自然灾害做斗争
3、部落战争
4、与原始宗教活动有关
(1)驱邪逐疫，祈求丰收(2)表现对图腾的崇拜
四代表性乐舞
《云门》(《云门大卷》)黄帝
《咸池》一尧
《韶》(箫韶、九歌、九辩)舜“尽善尽美”“三月不知肉味”
3、反映奴隶社会战争
4、反映奴隶主统治阶级残害奴隶的刑罚3、反映奴隶社会战争第三节夏商的音乐
概况，
世袭制确立，禅让制废除。奴隶和奴隶主两个对立阶级的出现标志着原始公有制的解体，从夏朝开始，我国进入奴隶制社会，继夏而起的是商朝，进入了青铜器时代，青铜器的冶炼和铸造技术达到了很高水平，农业、畜牧业、手工业也都有新的发展。
二、记载中的奴隶们的生活歌谣
夏商时期关于奴隶们的歌谣主要集中在商周时期的《易经》和《周礼》等书中。主要有:
1、反映奴隶们劳动生产的歌谣
《易经归妹上六》载:“女承筐， 无实，士封羊，无”血。
2、反映奴隶社会抢婚的习俗。
《易经:贲六四》载:“贲如，皤如，白马翰如，匪寇，婚媾。”
第三节夏商的音乐
概况，
世袭制确立，禅让制废除。奴隶和奴隶主两个对立阶级的出现标志着原始公有制的解体，从夏朝开始，我国进入奴隶制社会，继夏而起的是商朝，进入了青铜器时代，青铜器的冶炼和铸造技术达到了很高水平，农业、畜牧业、手工业也都有新的发展。
二.记载中的奴隶们的歌谣
夏商时期，关于奴隶们的歌谣主要集中在商周时期的《易经》《周礼》等书中。主要有：
1反应奴隶们劳动生产的歌谣
《易经归妹上六》载:“女承筐， 无实，士封羊，无”血。
3反应奴隶社会斗争
4、反映奴隶主统治阶级残害奴隶的刑罚
5、歌颂奴隶反抗压迫的斗争精神
《尚书汤誓》载:“是日曷丧?予及汝偕亡!”
三、奴隶主阶级享乐音乐的特点与代表性乐舞
1、奴隶主阶级享乐音乐的特点:以巨为美，以众为观
2、夏商时期代表性乐舞:
夏代的《大夏》:相传为夏(禹或启)命令皋陶以禹治水的功绩创作而成的乐舞。因为用龠演奏故也称《夏龠》
商代《大镬》:成汤打败夏桀取得胜利建朝后命伊尹作乐舞。这两部乐舞均为赞颂奴隶主阶级的伟大功绩为内容，艺术结构庞大，气势浩瀚，音乐风格庄严。
第四节周代宫廷音乐教育
1音乐机构:大司乐
2组成:包括大司乐在内，共有1463人。其中除少数低级贵族子弟外，另有1277人属于农奴阶级(或乐奴)，所以宫廷音乐的真正创作者和表演者还是广大奴隶(劳动人民)
3管理职能:①音乐行政②音乐教育③音乐表演
万
4教育对象:受教育者以王、诸侯和卿大夫的子弟(称世子、国子)为主，还有少数从民间选拔出来的青年奴隶(学士)。
5教育内容:有音乐理论( 乐德)演唱艺术(乐语)、舞蹈艺术(乐舞)。学习进度，据《礼记:内则》记载:“十有三年，学乐、诵诗、舞《勺》成童(15岁)舞《象》，学射御(驭);二十而冠，如学礼，可以衣裘帛，舞《大夏》
6举办音乐教育的目的:巩固奴隶主贵族的G 统治地位
3月25日中音史笔记
1.郑卫之音:
郑卫之音是周代十五国的民谣，尤其是以周人中心地域的郑、卫、齐为代表，这些流行于黄河流域广阔地区的民谣被士大夫简称为“郑卫之音”，代表了北方的民歌。歌词现保存在《诗经》的“国风”之中特点：郑声淫
2.九歌:
九歌原为楚国地区民间祭祀歌曲，由十一首楚声歌曲组成，歌词经过诗人屈原整理，为《楚辞》名篇之一
3.六乐:
亦称六代乐舞。即原始氏族社会传为黄帝之乐的《云门》、传为帝尧的《咸池》、传为帝舜之乐的《韶》和奴隶社会禹的《夏》、商汤的《漢》、周武王的《武》
4.礼乐制:
是公元前1058年由周公初步制定，后人又不断增补而成的一-种十分严格而又繁琐的制度。
5.八音:
中国音乐史，上最早的乐器分类天西周出现的根据不同制作材料进行方法，分成金，石，土，革,丝，木，竽，竹。称之为八音。金一钟、铙，石-磬，土-埙、缶革-鼓、鼗，丝-琴。总音域达到五个八度，中间的三个八度还可以演奏出半音列
6三分损益法:
是在周代正式确立的我国古代生律的方法，它以弦长为基础来计算乐律的理论，是我国最早的乐律计算音频中此方法。此方法还可求得变宫和变徵两音，但黄钟
不能还原。
7乐府:
是设于秦代的音乐机构，以管理音乐的收集、整理、改编、演出等工作。
8相和歌:
是汉代北方兴起的- -种歌曲形式。它的伴奏有笙、笛、节、琴、瑟、琵琶、筝等七种。魏晋南北朝时期，相和歌发展为清商乐，沿用相和三调，改称“清商三调”。
9鼓吹乐:
是秦汉时期得名并发展起来的一种以吹管乐器和打击乐器为主，兼有歌唱的器乐合奏形式
