弘丹参考的是钱穆的《论语新解》以及傅佩荣的《人能弘道-傅佩荣谈论语》，绿窗幽梦参考的是朱熹的《四书章句集注》，由弘丹整理。
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今天学习《论语》述而篇第三十三则。
1、原文
子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”
2、译文
钱穆白话试译
先生说：“若说圣与仁，那我岂敢？只是在此上不厌地学，不倦地教，那我可算得是如此了。”公西华说：“正在这点上，我们弟子不能学呀！”
本章义与上章相发。为之不厌，诲人不倦，正是上章之文莫，黾勉终身，若望道而未至也。孔子不自当仁与知，然自谓终其身不厌不倦，黾勉求仁求知，则可谓能然矣。盖道无止境，固当毕生以之。易言：“天行健，君子以自强不息。”
人道与天行之合一，即在此不厌不倦上，是即仁知之极。四时行，百物生，此为天德。然行亦不已，生亦不已，行与生皆健而向前。故知圣与仁其名，为之不厌诲人不倦是其实。孔子辞其名，居其实，虽属谦辞，亦是教人最真实话。圣人心下所极谦者，同时即是其所最极自负者，此种最高心德，亦惟圣人始能之。读者当就此两章细参。
傅佩荣注解
孔子说：“像圣与仁的境界，我怎么敢当？如果说是以此为目标，努力实践而不厌烦，教导别人而不倦怠，那么或许我还可以做到。”公西华说：“这正是我们学生没有办法学到的。”
“圣”与“仁”并列时，“圣”侧重的是结果，“仁”侧重的是过程，两者都是凡人所向往的完美境界。
孔子为什么会说：“则吾岂敢”？我猜一定有许多人称赞他，既拥有“温、良、恭、俭、让”这么好的德行，知识又渊博，孔子才会谦虚地表示自己不敢当。
“仁”是每个人都可以做到的，“圣”则需要当上帝王，把美德实现出来，照顾所有的百姓。
“为之不厌，诲人不倦”，以圣与仁为目标，努力实践并且教导学生而不厌倦，这就不容易了。孔子的终身志向也确实如此。
3、绿窗幽梦学习心得
当时有人夸赞夫子“圣”“仁”，因此夫子又有自谦之词，认为自己不敢当这样的夸赞，只能承认自己一直孜孜不倦地向圣贤与仁义的境界努力，而且努力地以此来教诲弟子。公西华听到老师这样的话，更是钦佩，夫子的境界不可学、夫子的这种谦虚的胸怀也是更让弟子们望尘莫及的。连着这几则的论语，都可以看到夫子的许多自谦之辞。把握到天地之道，应该会有一种特别的满足感吧，但是想来这样的满足感，不会引来外在的膨胀，而是与天地一体，虚怀若谷。
4、弘丹学习心得
这一章的意思与上一章类似。孔子被被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。从这段话中，估计在孔子生活的时代，已经有很多人称赞孔子了，所以，孔子才会谦虚地说：“若圣与仁，则吾岂敢”。
中国古谚说的“满招损，谦受益”。如果一个人觉得自己的才学已经非常了不得了，他就会停下学习和进步的脚步，如果一个人始终都觉得自己还有很大的进步空间，那他会一直保持学习和进步。孔子就是后者，他的学问，德行，礼仪，在他生活的时代已经属于非常出色的人，但孔子从来不会骄傲自满，反而是非常地谦虚，从他说的“三人行必有我师焉”就可以看出。
他在这一段中说：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”像圣与仁的境界，我怎么敢当？如果说是以此为目标，努力实践而不厌烦，教导别人而不倦怠，那么或许我还可以做到。
孔子的学生公西华说：“这正是我们学生没有办法学到的。”与其说是没有办法学到，不如说是没有办法做到。“为之不厌，诲人不倦”保持几个月，几年，尚且可以做到，如果要一生都保持，那真的是很难。我们学习《论语》，不能不学习孔子“为之不厌，诲人不倦”的精神。
