时文
十多年前的一个“三八”节，在昆山的大戏院里，心理学家张怡筠给昆山的女性们讲《其实快乐很简单》，告诉女性们学会如何去欣赏你的另一半，恰到好处地去夸夸你的另一半，保持家庭生活快乐与幸福，受启发我写了篇文章《欣赏是一种修养》。
今天，我还想用这个题目写篇文章，缘于这国庆长假里，我再次聆听了薛仁明老师的课，感受颇多。薛老师来昆讲了三次课，有幸我都去听了，三次课的上课地点从图书馆到文化馆再到清朗书房，内容从《文化基因与生命安顿》用礼来安顿、《中国文化研修课》听论语看戏曲，到这次的《从<史记>看中国人的生命气象》，我再读他的《其人如天》，总算明白了他的讲学意图，再次感受到欣赏是需要修养的。
薛仁明老师从张良遇见黄石公，拓展开来解读“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”其含义是：你有多少文化沉淀你就有多少生命气象，也就是你的生命状态，你才会从你相遇的人身上学习到你没有的优点，才能避开他人的不足。能打开你生命气象的人就是你的大师，找到你生命里的真正大师，你得有能力把持得了，得有能力去领略，有能力能把持的人，才有可能处处都被启发。你是什么人便会遇上什么人；你是什么人便会选择什么人。由你成我，这样看来欣赏也是一种能力了。
薛仁明老师说：我讲《史记》，无非是希望透过刘邦、张良与司马迁等人的生命高度，让大家更清楚地照见我们的时代与我们的自身，从而找到每个人可以有的当下安然。这次课他重点讲的是《史记》中留侯世家张良，上课第一天回家后，我就把他写的《其人如天》看了一半，我看下去的动力是希望能找到老师心目中的那个张良，用他白天讲的那个视角写的张良，最我终没有找到。第二天，我让老师在这本书上签名，并说了昨天晚上看了半本书，你没有写到张良的，老师什么时候专门写张良。老师便在课上讲了，他的书要慢读，一天一篇，要品，且要读出声音来，慢慢咀嚼的，是需要涵泳的。于是我懂得了，他第一天所讲的对格物致知的顿悟和渐悟，所谓有之事都是自作自受；磨的哲学意义，男孩与男人的区别就是有没有经受过磨，黄石公对张良的这种恶搞，也是一种磨，把折磨变成磨炼，就能磨出人生的高度和生命的厚度，才能让人具有观事的丰富度，才能显示一个人的通透度。
我第一次听到“涵泳”这个词汇，百度了一下，涵泳指对文学艺术鉴赏的一种态度和方法，对文学艺术作品的鉴赏应该沉潜其中，反复玩味和推敲，以获得其中之味。涵泳承载着五千年的灿烂文化，也从根本上体现着汉民族的思维方式，即西方人重逻辑和实证，而东方人(中国人)重感悟与直觉。从而再一次明白了老师为什么强调文化基因，要用礼来安顿生命。涵泳的另一层意思，是品味、内涵、内蕴，这需要沉思，需要沉淀。我也理解了薛仁明老师对沉默的解读，克制你的那份善意，克制你的那份使命感，是一个比较大的锻炼，有用才说，不说废话，要说有能量的话，你才会体会到省话的益处。
去年讲课时，薛仁明老师讲到了“香蕉人”，于是我就与女儿讨论起来了这个命题，因为在同龄人中，她去过的国家算是多的，与世界各国人合作做科研，应该有自己的看法，她是这么回复我的：说实话，“香蕉人”在我看来是非常贬义的词，首先不应该以颜色来区分，这就是一种歧视，白人，黄种人，黑人……其次，这样的矛盾在任何一个移民家庭都会存在，旧的文化和新的文化的冲突，如果一个人搬到了一个新的地方，为了融入到当地文化，当然需要有所改变，可是又想跟过去有所联系。对下一代而言，出生地就是家，父母的过去和他们没有什么关系，就是这样。这是去年她的回复，我想今年我再与她讨论，也许会有新的看法。这也是一种文化自信！而这种文化的自信，应该来源于对自己民族的文化欣赏，而这种欣赏是需要修养的！
