1.你经历过悲欢离合，这不是修行，只是经历；如果你在那悲欢离合间体认无常，缘起，因果，这是修行。
2、生病，本身不是修行，借由生病而认识到与生俱来的脆弱，忧苦，由此生起出离心，或推己及人，由此生起悲悯之心，这是修行。
3、所以说，生活本身不一定是修行，但如果你能把生命经验，顺境，逆境，苦，乐，用于巩固你的出离心、菩提心、空性的见解，这才是修行。——《次第花开》
4、安乐，说到底，是一种心的感受。
5、有时候，人们并非不快乐，只是以为自己不快乐而已。
6、如果你试着去观察自己的情绪变化，会发现情绪就像天空的浮云，多变而易散，远看一朵一朵，仿佛人们在上面漫步起舞，但走近一看，才发现根本没有立足之地。尽管如此，天空还是经常出现浮云，在我们心性的天空中，情绪的浮云聚成云团，构成我们的心境。快乐满足的情绪多，心境便安乐。
7、从修行的角度看，忍辱指遇到情况不急于做出反应，不急于逃避不安、寻找安慰，而是放慢整个事情的节奏，给自己留一点空间去观察和感受，让自己可以看清事情的原貌，而不是被冲动牵着鼻子走。这有时也被称为寡欲或甘于寂寞。
8、持续的觉察训练，会让我们逐渐习惯这种不迎不拒的做法。期望和恐惧其实是同一个东西的两面，有期望就会有恐惧，而回避则会加强恐惧。不迎不拒使我们放松下来，这时，我们才更有可能瞥见一切思想行为、一切欢喜哀愁背后的那个东西。
9.只要稍加留意就不难发现，生命中的一切都是无常的，四季更迭，人事代谢，我们的身体、情绪、思想，无一不在变化之中。无常不是人生的一段过渡期，而是整个人生，不管你愿不愿意，都必须与它终生相处。其实，无常像一个面貌丑陋、内心温柔的怪人。如果你不熟悉他，会害怕看见他的脸；一旦你了解他，就能与他愉快相处。
10.趋利避害大概是所有众生最根深蒂固的一个习惯。趋利避害本身并没有问题，我们想脱离痛苦，寻求解脱，这就是趋利避害的一种表现。但问题是很多人对趋利避害上瘾，只要一感觉不舒服就马上另外寻找慰藉，不给自己留一点时间去认知和体验。
天热要开冷气，天冷要烧暖气，风吹日晒很辛苦，出门儿要坐车。就在这个忙不迭寻找安适的过程中，我们不断错过体验四季的乐趣，而且还变得越来越脆弱，越来越容易受伤害。
11.通常情况下，面对任何一件事物，我们的第一反应都是判断:“对的”“错的”“有利的”“有害的”“同意”“不同意”，然后我们根据自己的判断开始大声、小声、无声地发表议论，像个喋喋不休的评论员。这种急于判断的习惯和固有的观念让我们没有办法清楚认识事物。
我们自以为明察秋毫，但往往只能看见我们想看见的东西，听见我们想听见的声音，而不是我们能看见，能听见的声音。
12.一般情况下，当人们遭受痛苦，尤其是受到伤害时，心量会变得狭小。最好整个人都能缩进一个桃核里，以为有坚硬的外壳保护会安全些，而实际上这只会使内心更加压抑和僵硬。不如把心打开，让自己暴露在痛苦中，让那种强烈的感受去瓦解心里根深蒂固的观念和习惯。这时，我们的本心，或者它折射出来的慈悲心、出离心、世俗菩提心才会有机会显现。
13.生活中人们最惯常的状态是紧张、对抗，对自己、对别人、对周围的一切都紧张兮兮。
我们仿佛每天头顶磨盘走来走去，感觉要被压垮了，世界缩小到只剩下眼前那一堆困难。
我们若能放松下来，不把生活中的每件事都看得至关重要，而是将更多的注意力放到修行上，生活并不会因此变得更糟。
修行只是让自己放松下来，不再对抗，习惯那种不确定性并安住于此，有人也把这称为自在。
14.我所理解的修行，不是去追求神秘的体验或为某种超长的功能。修行是修养仁爱、宽容、谦让、与人为善等能给他带来安乐的精神品质。也就是说，有关照其他生命的福祉。并且要调整自身行为让其他众生感到安适快乐。
15.对许多人来说，这个世界上最陌生的人就是“自己”，似乎从来没有机会安静下来好好了解一下自己：此时此刻自己感觉如何呢？是饱还是饿？是冷还是热？是疲倦还是精力充沛？是安静还是躁动？听上去再简单不过的问题，可并非每个人都能立刻答上来。
16.很有意思，在这个信息爆炸的时代，你可能对地球那边美国大选的进展情况了如指掌，却不知道自己身心的真实需求和感受。习惯性的心不在焉，使我们错过了了解自己的大好机会。
17.《阿含经》中讲述了“四念处”的修行法门，就是从身、受、心、法着手，如实而又绵密的觉察自己的身心。在这种了了分明的觉察中，很多烦恼消失无踪了。
18.你应该试着建立一种精神信仰，让自己的内心，充实安定起来。物质生活是很容易让人厌倦起来，欲望没有满足时不甘心，一旦满足马上生厌。如果没有精神层面的追求和信仰。生活很容易陷进这种不甘心和厌倦的循环中，心里越来越浮躁空虚。真正的信仰能够帮你排除内心的浮躁和空虚以及负面情绪，使生活平衡喜乐。
19.越是怕一个东西，就越不敢看它，越不敢看它，就越害怕。人们与无常的关系就是这样。
经常地观察自己和周遭的人事变迁，会让我们熟悉并逐渐接受无常。我们不再想方设法减少脸上的皱纹，为日渐松垮的小腹发愁，为离别而心碎，对成败耿耿于怀，我们终于开始学会冷静理性地看待生命之流变，意识到不是只有自己在失去、在衰老、会生病、经历挫折、没有安全感。每个人的生活都充满变化起伏，有得有失，这是普遍的，也是自然的。
20.解脱，就是没有烦恼。你带着满心的烦恼，又想在何时在何地获得解脱呢？烦恼不在别处，在你心里；解脱也在你心里。
我们无法去外面找一颗现成的没有烦恼的心来移植到自己身上，也别想某天早上醒来突然就发现自己改头换面成了个“解脱的人”，没那么神奇，也没那么容易。
我们唯一能做的只有面对当下，回归内心，与烦恼开战。
21.你应该把窗户打开，看外面的虚空，宁静而广阔。尽量放松身体，凝视天空，慢慢的把心融入天空中，安住。
放松下来，让心与外界连接，不刻意追求任何状态或结果，只是安住，实在是最为重要的修行。修行不为再去成就什么、证明什么，而只是引导我们放松下来，慢慢去贴近本心。
我们之所以很难体会到本心，是因为我们日常生活中的所作所为，大都在牵着我们朝与本心相反的方向走。比如紧张对抗，还有趋利避害、推卸责任、自以为是、太在意自己的方式等等。我们修行便是要以一种温和的方式扭转这些习惯，使自己逐渐摆脱困窘的境地。
22. 我们拒绝与他人沟通，通常是因为我们觉得那些人不会理解我们。我们排斥他人什么，实际上正反应出我们排斥自己什么。如果你觉得别人不会理解你，说明你也不想去理解别人如果你讨厌别人贫穷，说明你害怕自己贫穷。如果你排斥别人浅薄、狭隘、冷漠，说明你不想面对自己身上的这些东西。所以，我们只有不排斥别人才能接受自己。
