“踏吧，踏吧，我来就是为了让你蹋”虽然已经不是第一次看到这句话，我的心还是微微一颤。宗教的核心是他为人钉十字架不是人为他钉十字架，他来是服侍人不是受人服侍，但是今天的宗教离起初的核心越来越远，变成人来服侍他，为他钉十字架。2016年上映的好莱坞电影大师马丁斯科塞斯的新作《沉默》就是探讨宗教的意义的一部电影。

电影讲述的是两位年轻的神父为了寻找他们的老师来到了日本，成为了日本最后的两位神父。在经过一段甜蜜的时光之后，日本政府发现了他们，两位神父先后被捕。在监狱中，他们两个看到许许多多的基督徒受尽痛苦和折磨，其中的一位神父弗朗西斯科为了保护弃教的信徒和他们一起淹死在了海中。为了保护信徒，洛特里哥神父弃教成为了日本人冈田三右卫门，死在了日本。

来日本之前，两位神父和许多年轻人一样充满了激情，他们希望将基督教传遍世界每一个角落，渴望能够有一天像自己的师傅费雷拉神父一样去日本宣教，甚至能够在那里为基督殉道。来到日本之后，残酷的现实摧毁了他们的激情，殉教原来并不像想象中那么浪漫，那意味着一条活生生的生命受尽折磨后消失在这个世界。

更可怕的是，基督一直的沉默。每一次你的祷告都不会得到回应，也不会有什么效果，他不会现身让死去的信徒复活，甚至不可能让他们快一点死掉或者是有一个体面的葬礼。你会质疑这些人的死是不是有价值？他们是不是一群愚蠢的人？自己是不是导致他们死亡的凶手？自己到底是和平使者还是灾难的使者？

如果说这些对两位神父来说还不够致命，那么日本“信徒”的现状绝对是致命一击。在他们眼中，耶稣基督只不过是大日，太阳神的儿子，耶稣基督三日复活只不过是太阳每日的复活，日本所谓的“天主教”只不过是一个奇怪的怪胎，或者是——异端而已。神父所有的工作其实都是白做了，他们是没有用的人。

这样的现实之下，洛特里哥快疯了。在影片中，洛特里哥与他的师父费雷拉神父见面，费雷拉神父告诉洛特里哥日本是一个绝望的沼泽，天主教不可能在这里生根发芽，洛特里哥明明知道老师所说的是真的，依然像个疯子一样的反驳老师与他激烈的争吵。

就在那天晚上，一直沉默的耶稣说话了。一群日本基督徒被穴吊，“不要管教会的审判了，彰显最伟大的爱德吧！”费雷拉神父的怒吼，让他站在了基督受难像面前犹豫不决，“我知道你的痛苦，我和你一起受苦，我就是为了承受人们的痛苦上十字架的，踏吧，我来就是为了让你踏。”基督的声音让他下定决心踏上了基督受难像。

从那一刻洛特里哥变了，他回到了他所信仰的本质——“人子来不是受人服侍，乃是服侍人”。促成他转变的，除了受苦日本基督徒以外，还有以下三个角色：

第一，费雷拉神父，身为老师，费雷拉神父的信仰比学生要成熟许多。他知道对于一个基督徒尤其是一个神父来说舍己爱人比什么都重要。教会那些繁杂的法规、律例在受苦的人面前其实一文不值，他的话：“彰显最伟大的爱德吧！”是主人公踏像的决定性因素。

第二，弗朗西斯科神父，在最关键的时候，他为了救弃教的弟兄姐妹死在海水里。虽然他看上去死扣律法，不允许对律法有一丁点的折扣，可是他依然尽责的神父，用他的行动执行了他的主人的命令——“好牧人为羊舍命”

第三，信徒吉次郎，这是一个让人矛盾的角色，他三次弃教，背叛自己的家人、弟兄和神父，其实他很想做一个好天主教徒，可是环境逼得他做不成。他的哀鸣震痛了洛特里哥，使他想起他的主有很多和吉次郎一样的朋友。在洛特里哥弃教后，吉次郎又使他想起自己的身份——神父，为吉次郎主持了第三次真正的忏悔圣事。

电影通过洛特里哥神父的转变告诉人们一个道理——信仰是不可能因为逼迫而消灭的。胆小如老鼠的吉次郎身上依然被搜查出圣象，实现了他一直以来的梦想——殉道；执行佛教葬礼的冈田三右卫门的手里藏着妻子塞给他的十字架；费雷拉神父在日本人不注意的时候依然教导他的徒弟执行主的命令，这些都在日本人的眼皮底子下发生。

事实上，就在日本如此剧烈的逼迫之下，当明治维新日本重开国门，恢复传教自由后，传教士们依然在曾经的天主教地区发现有许许多多的天主教徒存在，他们就是那撒在地里生根的种子。

原因很简单，在大风浪面前，基督一直与那些门徒同在，也与他们一起面对剧烈的逼迫，虽然日本政府认为他已经离开日本了，其实他一直没有离开。我相信，殉道者的血不会白流，总有一天那些撒下的种子会生根发芽长成参天大树！

殉道者的血是教会的种子！