【内观】
内观即是向内观察，这个观字，并非单方面的指眼睛层面的观察。其更广阔的意义是指注意力。
若是自己留心，会发觉注意力是一种很有趣的现象，可以大，可以小，可以深，可以广，可以粗，也可以细。
注意力放在耳朵，就能听到声音，
放在眼睛，就能看见事物，
放在鼻子就感受到呼吸，味道。
眼耳鼻舌身意，皆由注意力的移动，而获得不同的信息。
平时我们的注意力大多放在外面，气候的变迁，关系的远近，物质的多少，味道，食物，质感，等等。我们用五感来体验这个世界，学习外在世界的知识。故而有了五色令眼迷茫，五音而使耳聋的说法。
平时把注意力放在外面，故而那颗心，那些情，也自然会和外面的变迁，无常而摆动。
故内观，即是把注意力回收，注意到自己内在世界的变迁，无常，并了解内外世界的关系，与互动的变化。
内在的世界丰富异常，也同样宽广无边。
五感的变化，皆组成了各自的世界。同时也在意识的海洋中，留下了自己的影子，脚印，波纹。
身心的互动微妙而有趣，七情如四季，各有所感。
故而内观，是了解自己的途径，通过内观，我们才会了解到活着的自己，以及自己是如何活着。
【内观的三把剑】
觉知
平等心
爱～慈悲
第一把剑～觉知
所觉而有所知，所知而有所觉
知而后觉，觉而得知。
是故觉知二字已然说明了
注意力的性质。
注意，也要有注意的事。
故而就形成了一种类似阴阳的关系。
见与被见，知与被知。
反复观察，就会越来越细致，微妙，从而深入。从而获得了解。
故而觉知是内观的第一把剑，
要练习觉，便需要从知而来。
如烦恼既菩提，
无知无觉是烦恼。
觉而知知智慧显
烦恼自断。
常听微声觉之细
常见微色见之明
常居空中知心净
粗细之间知有情
第二把剑，平等心
世间万物，
和而不同，
不同而和。
山水贵贱皆是人定，
自然之道并无尊卑。
烦恼起于分别，
有所分别，
就有了心的起伏。
是故平等，
不在于等同，
不在于公平。
而在于超然。
如登高望远，
万物生灵皆一目而视。
日照天地，一视同仁。
如此，目而有所见，见有所远。
听有所明，明而有所聪。
至此，心胸而可纳，
可广，可渊。
后而有定。
故而平等之心在于人生之历练
在于见解之深浅
在于体无常之变化
春夏之冷暖
人情之远近
物之得失
名之尊卑
……
而有通达。
第三把剑～爱，慈悲
她是觉知与平等心的产物，注意力的移动，与平等心的转化，自然会带来流动，带来放松，扩展。
心会敏锐，自然会富有同情。
心能超然，自然无畏。
故而有慈悲。
理解需要勇气，需要洞见，需要对自己的认识与了解。
然而理解无常的人心，无常的世界又谈何容易。
可若没有了理解，没有了超然，生活就变成了烦恼之地。
而有了超然，平等心，觉知，慈悲
人才谈的上出世。
而有了出世的超然，
才谈的上入世的自在。
世间才是世间，
人间才是人间。
才晓得人要怎么活，日子怎样过。
如此出世不是出世
入世不是入世
出世既入世
入世既出世
故而内观的三把剑
觉知
平等心
慈悲
此理是也。
