你在“做自己”，还是在自欺欺人？

文/水湄青萍

写在前面：

继《芳华》之后，又一部电影《无问西东》火了。

不同的时空，四个截然不同的故事，关于爱情，关于职场，关于国家兴亡。

但每个故事都紧紧围绕着相同的核心：即一个人如何不顾外在世俗的压力，找到并守住自己的初心。

初心，如今似乎已经是一个被人咀嚼烂了的梗，但为什么这部电影依旧能起到“一石激起千层浪”的效果呢？当电影带来的感动情绪慢慢褪去，我脑海里突然蹦出这个问题。

也许是这部电影中的他们恰好给了我们一个莫大的心理慰藉吧。毕竟，在现实生活中，我们总是自觉或不自觉地屈从权威，追随大流，而弄丢真实的自我。

可是，当我们说“不忘初心”，或者“做真实的自己”时，我们知道自己的初心是什么吗？我们知道真实的自我是怎样的吗？

当太多人说，你要回归自己的内心，不要在意外界的评价和看法，勇敢做自己时，会不会有人只是将“做自己”作为一个欺骗自己的借口呢？

比如，当有人真诚地给你提出正确的建议，你为了自我不被否定，就可以理直气壮地说“我是在做自己！”

又或者，有人只是为了显得自己与众不同，因而有意去做一些偏离主流的事呢？

如果是这样，“做自已”就成了一件毫无价值的事。

我想，当我们说“做自己”之前，至少要去弄清楚什么才是真实的自我。

如果统计一下我们出生以来说过最多的字，应该就是“我”吧。不过，讽刺的是，我们最不了解的，也是这个“我”字。

现在，你可以试着问自己这样一个问题：我是谁？

你也许会得到这些答案：

我叫李晓梅

我很瘦，留着短发

我是个慢热、内向的人

我是某家广告公司的资深文案

我毕业于国内某所知名大学

我是个已婚女士

我是浙江人

……

当我们审视这些答案，你会发现这些答案不过都是社会贴在你身上的标签：名字、职业、身份……但也许是因为这种贴标签的方式来得轻松简便，我们常常默认它们就是“我”。

记得有一阵子，网上流行一句话：我可以把母校骂N遍，却不可以别人骂一句。为什么不允许别人骂？因为你在母校里挥霍了大把的青春时光，早已将它纳入了自我的一部分。

在中国古代，有避名讳的风俗。父母或祖父母，尤其皇帝的名字，是不能随便用的。

所以，你看中国最伟大的史学著作《史记》中，竟找不到一个“谈”字，因为“谈”是司马迁父亲的名字。《后汉书》一百二十卷的大作中，避而不用“泰”字。

至于牵扯到皇帝的名字，事态则愈加严重。科举考试中，考生的名字之中若有一个字与当朝已驾崩的皇帝的名字相同，则要被逐出考场。

《故宫100》里，讲到雍正的养心殿时，提及了这么一件事：

雍正四年，浙江某官员出任江西主考，以《诗经》“维民所止”出题，被人向朝廷告发，暗示斗胆拿掉“雍正”的头颅变成“维止”二字。

结果该官员被革职查办，死于狱中，再被戮尸，家属也被流放。

一个名字已是如此，更不用说一个人在社会上的地位、身份、声誉，都成了人们口中所标榜的“自我”。

当我们在职场或是社交场合，得体地表现出符合身份的言行举止时，似乎成功地融入了周围的人群，却为何心里仍然感到一阵阵空虚呢？因为那不是“真实的自我”。

如果这些外在的标签都不是“我”的话，那我们心里的想法总应该是了吧。

可事实上，我们有时候正是错将这些想法等同于自我，才让生命进入一次次痛苦的轮回。

武志红在《每一种孤独，都有陪伴》一书中提到：我们很容易被我们的想法所控制，因为我们认同了这些想法，将这些想法等同于“我”，如果放下这些想法，就好像“我”要消融一样。

电影《心灵捕手》中，其中有一幕让我印象深刻：

心理医生西恩问数学天才威尔，为什么你不去约会呢？威尔回答说：我不想破坏，她的完美……

对此，西恩给出了一个漂亮的回答。他说：也许是你不想破坏自己在她面前的完美吧。这是一个极好的哲学，那样你就一辈子不用认识人了。

接着，西恩讲了一个他已故妻子的故事。

他说自己的妻子放屁超级厉害，有一天夜里，不仅惊醒了他，连她自己也被弄醒了。妻子醒来后，还问西恩，是不是他放的。

说完，西恩和威尔都忍不住大笑起来。西恩告诉威尔：不完美才是好东西，它决定了谁可以进入你的生命。他说他知道妻子身上所有的小瑕疵，但正是这些看似破坏完美的小瑕疵，她才是她的妻子。

在威尔追求完美的外表下，其实藏着一颗卑微的心灵。虽然他拥有极高的数学天赋，但因为小时候的受虐经历，他总觉得女朋友会因此看不起他、抛弃他。

所以，在女朋友邀请他一起搬去加州的时候，他才突然像一头被激怒的小兽，认为对方是想借此与他分手，这样她就可以顺利嫁给富家子弟了。

很多时候，我们都固守着这样一个逻辑：只有表现出“好我”，比如工作获得老板的认可，才能获得这个世界的嘉奖，而一旦“坏我”不小心落出马脚，比如工作出现失误，就会被这个世界抛弃，失去原来拥有的一切。

我们将“只有优秀的自己才值得被爱”，等同于“我”，并且不自觉地维持着这个模式，从而使我们的人生一次又一次进入“证明我是优秀”的模式中。

这些潜伏在我们内心深处的想法，是妄念，是“小我”。

正是它们构筑了一道无形却无比强大的墙，阻碍我们去认识真实的自我，了解真实的世界。

人之所以孤独，是因为我们总是固执地将自己的想法投射在别人身上。甚至与别人面对面交谈时，也从未有一刻放下自己的妄念，站在对方的角度，试着去努力理解面前这个生动的人。

王阳明说：此心不动，随机而动。想拥有真实，就要学着放下妄念，至少有让妄念停歇的时候。当然，前提是，我们要通过长期的自我觉察，发现它们的存在。

这个过程，并不容易，而且很可能伴随着痛苦。但唯有你在追求自我的路上，与现实的世界发生碰撞，甚至经历一次次破碎，你才能确定自己适合做什么，不适合什么，确定自己的边界到底在哪儿。

就如日本设计师山本耀司所说：自我这个东西，其实你是看不见的，没有什么所谓的自我，它是流动的，冲撞的。

你要终身跟那些很强的东西、很可怕的东西和水准很高的东西相碰撞，然后才知道“自己”是什么。自我是不断地在自我升级过程中间碰撞而产生的。

曾经，我觉得真实的自我是静止的，像是被埋藏在某处的宝藏。只要不停地挖，就一定能找到封尘已久的宝藏。

当我这么认为时，无形间也给自我套上了枷锁。比如，我一直觉得自己不太会说话，因此当工作中涉及到与人沟通互动的环节时，心里总不自觉发虚，想要逃避。

我之所以这么认为，是因为从小父母就告诉我：你不太会说话。而且就像父母说的那样，在一些社交场合，我确实显得木讷，不懂如何做到迅速地接住对方的话头，而不至于冷场尴尬。

直到某一天，我和同事一起出差，“我不会说话”这个事实似乎有了改变。我看着坐在会议室里那个侃侃而谈的自己，突然觉得有些讶异，这是我吗？我不是不太会说话吗？

那一刻，我突然明白：原来，以前的自己不过是在自欺欺人。

当我认为这就是“我”时，自己就不用冒险去和别人沟通了，也就避免了许多不必要的尴尬。同时，也失去了碰触真实自我的机会。

所以，只有将自己置于广阔的现实世界中，不断向上摸索，与那些你觉得很强的、很可怕的东西碰撞，你才能从想象中的“我”走出来，了解自己真实的能力边界。

在上面的例子中，想象中的“我”是不会说话的，当现实与想象发生碰撞时，想象破碎了，新的自我诞生了。

而我从中找到的边界是：我反应比较慢，要想做到和别人一样侃侃而谈，就必须提前做充分的准备。

当你通过尝试而确定的边界，也许才是我们该欣然接纳的。

此时，你才能坦然地对自己说：哦，原来这个世界确实有我做不到的事，没关系，我至少可以在边界内，做最好的自己。

从这个意义上来说，如果你未曾经历风雨，未曾在与现实碰撞中体验到痛苦，就开始叫嚷着“做自己”，那个自己是否值得做，是需要打个问号的。

不会有什么Be Myself，只会有Make Myself，Create Myself；不会有什么回到内心，你需要持续地回去，同时持续地升级。 ——古典

每个人的生命里都会面对各种不确定性，可能是亲人的突然离世，也可能是明天你就不能开口说话了。

问题的关键是：当你想象这种不确定性发生时，你此刻正在做的事，你会懊悔吗？

还是可以像电影《无问西东》里的梅校长说的那样，是从心灵深处满溢出来的，不懊悔，也不羞耻的平和与喜悦？

如果是的，那么你已经拥有了真实。