上善若水
寒风凛冽，阳光温暖，作用在人身上的结果截然不同；温和与友善，愤怒与暴力，恰如这寒风与阳光的差别。
老子道德经里说：上善若水。水乃世间至柔之物，却无坚不摧。太极以柔克刚，再凌厉的拳脚，也能被四两拨千斤的绵柔化解掉。看来，柔，有时并不意味着软弱，反而蕴含着更大的力量。
温和友善，就如同水和太极，不咄咄逼人，不张牙舞爪，却蕴含无穷的正能量。她能化解人与人之间的仇恨，消除人与人之间的隔阂，从而促使人们建立更和谐、友好、融洽的关系。那些温和友善的人，走到哪里都不会缺少朋友。相反，以粗暴冷漠待人者，人必以粗暴冷漠待之。古人云：良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。是的，一声嘘寒问暖的关心，一个发自内心的微笑，一句对他人真诚的赞美，都能唤起对方的信任和积极的回应，从而收获来自他人的友谊和关爱。一朵云推动另一朵云，一棵树摇动另一棵树，温和友善，才能让陌生的心灵彼此走近。
温和友善，丈量着一个人精神境界的高低。乖张暴戾之人，必定心胸狭隘。而温和友善的人，必定胸襟宽广，正所谓“宰相肚里能撑船，将军额上能跑马”。只有那些胸襟宽广、心怀慈悲的人，才能真正做到温和友善。因为温和友善不是表面的伪装，它是源于心灵的宽厚和仁慈，一个人只有经过岁月的洗礼，世事的历练，才能真正以宽厚仁慈之心待人接物。
温和友善的人，必定是有大爱精神的人。东方的儒家，西方的基督教，都不约而同地将“爱”作为终极价值追求。儒家的理想，是仁爱，仁者爱人。而待人接物时的温和与友善，正是仁爱精神的具体表现。所以温良谦和一直被视为君子人格的表现。再看基督教，整整一部《圣经》，其实就写了一个字：爱。耶稣认为要爱一切人，不仅要爱你的朋友，还要爱你的敌人。他说：当别人打你的右脸时，你要把左脸也给他打。耶稣的意思，并非教人无视做人的尊严，而是教人在面对愤怒与暴力时，不是“以牙还牙，以眼还眼”，而是心存宽容与慈悲。这一点，和儒家提倡的“以德报怨”又何其相似。
古往今来，无数人都在努力追求这一境界。德兰修女毕其一生奔走于穷人中间，用她柔弱的双臂拥抱麻风病人和街头的乞丐，把无私的大爱播洒在多难的人间。她的善行赢得了世界各国人民的尊敬，也感化着世间
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做人如此，治理国家，又何尝不是如此呢？儒家强调“仁政”，认为国家要长治久安，统治者首先要爱民。这是有道理。历史上，那些能践行“仁政”的朝代，总能实现国家的繁荣发展，政权的稳定交替，而穷兵黩武，残暴跋扈的统治者，不但会让人民陷于水深火热之中，自己的统治也难以长久。商纣王生活奢靡，酒池肉林，为了防止人民的反抗，他制定了严酷的刑法，禁止讨论国事，于是百姓只能“道路以目”，但最终却激起了人民最猛烈的反抗。秦始皇用严刑峻法统治天下“振长策而御宇内”，暴力换来的却是人民的揭竿而起，幻想传至万世的秦王朝，最终却是“楚人一炬，可怜焦土”。可见，武力虽然能换来一时的稳定，却难以赢得长久的民心。
遗憾的是，有些人将善良和温和视为懦弱，因而嗤之以鼻。其实，怯懦无能怎能等同于温和良善！真正温和的人，绝不是因为内心怯懦，恰恰相反，她是人慈悲为怀的是一种精神，是对
