周末。和工作日一样地在早上六点醒来，不一样的，是没有起床。想着在床上看会书，不想又迷迷糊糊地睡着了，再次醒来时，明亮的阳光已经照到我的床头，看看手机，9点了。女儿竟也起床了，正在阳台上弄着什么。这有点出乎意料。
妻子在医院工作，没有周末的概念，早已上班去了。厨房电饭煲里煮着粥，煤气灶上小锅里有煮好的鸡蛋，都是妻子上班前弄好的。冰箱里有昨天买的馒头。喝粥，就着咸菜，吃鸡蛋，吃馒头，和女儿这样简单地吃过早饭以后，她进她的房间学习，我到阳台的阳光下读书。
读书的是《广钦老和尚开示录》。这本书是我前几天在苏州旺山上的宝禅山寺里拿的。那里有一个小图书馆似的房间，里面放着很多佛学方面的书籍，供需要者免费取阅，我拿了两本，还有一本是讲解《了凡四训》的。
读着《广钦老和尚开示录》，我在想像着老和尚的一生岁月。老和尚的一生，九十五年的岁月，于人而言，算是漫长的岁月了。这如许多的岁月之中，大部分都是孤寂的修行。曾有十三年的时间，一个人在山间洞中，打坐修行，与虎为伍，与猿同食，从人世的社会完全转到了自然之中。这十三年的岁月是如何一天一天的过去的，只有老和尚自己知道。俗世庸人很难想像得到。佛家讲入定，讲三昧，皆是求得一念全无。人自诩高于其它动物的地方就是思考，老和尚虽未读过多少书，这十三年中肯定也是想了很多。一人独处山中，所闻皆风声，所视尽草莽，能与自己对话的，开始的时候也只有自己的心了。日日观心，求证菩提，最终的境界当是与山中草木鸟兽皆可共语。俗世所传的老和尚在十三年的独处修行中使猛虎皈依使猿猴送食，其中真假，亦无所证，亦不可证，相信就是有的，这个世界，什么样的事都可能发生。
十三年后，老和尚再入人世，是带着度众生的心愿来的。据说老和尚已证悟。老和尚是如何证悟的，世人无处得知，亦无力得知。境界不到，是无法理解的。佛家追求的最高境界，所谓禅定，所谓三昧等，俗语说就是一念全无，但这种的一念全无，肯定和石头的无知无识是不一样的。这应该是一种否定之否定后达到的境界。是思想的最高境界，或者说是高于思想的东西。人皆能思考，这无足为奇，但通过思考，最终所达到的“不思考”，就不是每个人都可以轻易做到的了。以我的理解，佛的最高境界“入定”，应该就是超越思考的一种“不思考”。绚烂之极归于平淡，人世的理，想来都是相通的。
有过这种“不思考”的禅定境界后，再来看人世，看人生，看人，想来都是不一样的了。完全的慈悲之心也许就在这个时候产生，看到的都是苦，所以老和尚要来人世度众生。老和尚的一生，大部分是山中岁月。如果让红尘中的饮食男女来过老和尚这种孤寂的山中岁月，估计大部分人都是不愿意的。但是，当红尘中的饮食男女们在俗世的灯红酒绿中感觉累了的时候，感觉困惑了的时候，却都想起了老和尚，想起了山中岁月。当这些红尘中的迷途男女来到老和尚面前的时候，不知道老和尚看着这些人是怎样的心情。
这是两种人生的碰撞。老和尚的山中岁月在净化着滚滚红尘。老和尚的山中岁月中一定也是有苦闷困惑的，但那苦闷困惑在日日观心中随着山风流云散尽了，只剩下静谧自然，只剩下老和尚一颗安静的心在岁月中安然。
就这样想着老和尚的一生岁月，我又想到了我自己。像这样一个清闲的周末，从睡梦中自然地醒来，和女儿一起吃饭，然后读书。中午又躺在阳台的躺椅上，在暖暖的秋日阳光下小睡片刻，醒来时原本湛蓝的天空却又布满了云朵。然后去菜场买菜，然后做晚饭……这一切，和老和尚的山中岁月相比，有什么不一样呢？老和尚的那种山中岁月和滚滚红尘的最大的区别是什么呢？我想，应该是心，那颗让我们或悲或喜的心，心，是我们悲喜的根源。如果我的心能和老和尚一样安静超然，那我的这种世俗岁月也即是老和尚的山中岁月。
生活在山中的老和尚不会羡慕红尘的繁华，而生活在红尘中的我们却会在某个时刻羡慕山中岁月的静好。这其中的关键是人心。说到底，我们都活在一颗心里。心静，万事静；心动，万事动。人生所有的修行，最终都是指向人心。
我们都经受着一样的岁月，但我们的心各不相同。细细想来，我们的心不外三种状态：最下者是无心地活着，人世之大恶者当属此类，他们没有心，无须多言；居中者有心地活着，红尘中的饮食男女大率如此类。他们或悲或喜，心是动的。最上者亦是“无心”地活着，但这种无心和最下者的无心是完全不同的，这种无心是否定之否定之后的无心，老和尚们当属此类，他们无悲无喜，心是静的。
《心经》中说：“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。”究竟涅槃的前提是心无挂碍。但人世中有多少让人牵肠挂肚的东西啊，所以，这“无挂碍”三个字确是很难做到。所以，这个世界上的大部分人都是俗人。能达到像广钦老和尚那样境界的，毕竟是少数。
人生最重要的是有一颗安静的心，让自己不悲不喜。只是在对安静心的追求中，也许，我们永远只能在路上……
