一命二运三风水，四积阴德五读书。

一个人的命在出生的那一天就已经被注定，往后的人生轨迹也都在“意料”之中。

明朝的袁了凡，自从被一位精通皇极数的孔先生算定一生的命运后，从此便相信一个人的进退功名浮沉，都是命中注定，所以将一切看淡，不再去追求，过上了“躺平”的生活。

直到有一天，他去拜见了栖霞山的的得道高僧——云谷禅师，才明白自己其实是被命数拘住，后受云谷禅师的谆谆教导，开始重新思考自己的人生。

云谷禅师说：“命由我自己造，福由我自己求；我造恶就自然折福；我修善就自然得福。”

从此袁了凡开启了自己人生的逆袭之路，并为后人留下了自己的人生“逆袭”法则。

逆袭法则一：立命

从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生。

立命之学从以下两种方法入手：

1）向内求，即向自己的内心去求。

六祖慧能大师说：“一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。”所有各种的福田，都决定在个人的心里。

福离不开心，心外没有福田，所以种福种祸，全在自己的内心。只要从心去求福，没有感应不到的。

在生活中，大多数人遇到问题都是向外求，能够想到的就是找谁来帮我解决问题。

但是也有一小部分人，他们遇到问题沉着冷静，思考的是自己如何解决问题。

所以向内求和向外求也成了普通人和高手的分水岭。

2）反躬自省。孟子曰：“行有不得，反求诸己。”

“天作孽，尤可违；自作孽，不可活。”上天降临给你灾害，或者可以避开；而自己若是做了孽，就要受到报应，不能心安地活在世间了。

《诗经》上也讲“永言配命，自求多福。”人应该时常想到自己的所作所为，合不合天道，很多福报，不用求，自然就会有了。

因此，求祸求福，全在自己。

逆袭法则二：改过

“过则勿惮改”，有了过失，就不可以怕改。

改掉过失的三种发心:

1) 羞耻心

孟子曰：“耻之于人大矣！以其得之则圣贤，失之则禽兽耳。”

意思是：“一个人最大的，最要紧的就是这个耻字。因为晓得这个耻字，就会把自己的过失尽量改掉，就可以成为圣贤；若不晓得这个耻字，就会放肆乱来失掉人格，便和禽兽相同了。”

2）敬畏心

天地鬼神就在我们的头上。我们虽然在大家看不到的地方犯错，但是天地鬼神，实际上就像镜子那样的照着我，把我的过失罪恶照的清清楚楚。

过失重的，就有种种的灾祸降到我的身上来；就算过失轻，也要减损我现在的福报。

古时候有个人，做了一辈子的恶事。到快死的时候，忽然悔悟，发了一个很大的善念，就立刻得到好死。

这就是说，人若在紧要关头能够转一个非常痛且又勇猛的善念，便可以把百年所积的罪恶洗干净。

譬如前年黑暗的山谷，只要有一盏灯照了进去，光到之处，就可以把前年来的黑暗，完全除去了。过失不论长久，或者新犯，只要能改，就是了不起。而明知故犯者，罪过就会加一等。

3）进取心

一个人之所以有了过失还不肯改，都是因为得过且过，不能振作奋发，堕落退后的缘故。

小的过失，像尖刺戳在肉里，要赶紧挑掉拔掉。大的过失，像毒蛇咬到手指头一样的厉害，要赶紧切掉手指头，不可有丝毫犹豫延迟的念头，否则蛇毒在身中散开，人就会死。

改掉过失的三种方法：

1）从事实上改，即在事情的本身来改错，禁止不再犯。

这种改错方式不彻底，只是勉强压住，犯过的病根没有去掉，仍在心里。

2）从道理上改，即在没有禁止做这件事情之前，先明白这事不能做的道理。

天下没有自以为什么错都没有的英雄豪杰，因为一个人自以为了不起，那是最笨的人。

天下也绝没有怨恨旁人的学问，因为人若是真正有学问，就会更加谦虚，而且能严己责己，宽以待人。

一个人做事处处不能称心，都是因为自己的道德没修好，功德没修满，感动人的心不够。

3）从心念上改。人的过失，有千千万万那么多，都是从心上造出来的。

如若我的心不动，就什么事情都不会造出来，那么过失还会从何处生出来呢？

所以只要一心一意地发善心，做善事，正的念头出现，那么邪的念头就污染不上了。

这三种改过的方法，最上最高的方法，还是修心，能修心，就可使心立刻清净。

因为犯过失都是心上动了种种坏念头的缘故。能修心，那么坏念头一动，就自己发觉，自己能发觉，就立刻把心停住不动，心不动，那么坏念头便消失，也就不会再犯了。

我们都是平凡人，过失罪恶，就像刺猬身上的刺一样，聚集了满身都是。

逆袭法则三：积善

《易经》开篇就讲：“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。”

经常行善的家庭，必定会有多余的福报；作恶的人家，必有祸殃。

佛家将善恶的报应，影子跟着身体一样，人到哪里，影子也到哪里，永远不分离。行善，定有好报，造恶，定有苦报，绝不会不报。

那么什么是善，什么又是恶呢？

做对别人有益的事情，是善；做对自己有益的事情，是恶。

若是做的事情可以使别人得到益处，哪怕是骂人，打人也都是善；而有益于自己的事情，那么就是恭敬人，用礼貌待人，也都是恶。

所以一个人做的善事，使旁人得到利益就是公，只想到自己得到的利益就是私。

从良心上所发出来的善行是真，照例做做就算了的，是假。

为善不求报答，不露痕迹，那么所做的善事是真，但是为着某一种目的，企图有所得，才去做的善事是假。

济众人的种类十种：

①与人为善。帮助他人，助力他人做善事，并使他人成功，都是与人为善。

②爱敬存心。对遇到的所有人都要又爱又敬，心存爱护。

③成人之美。遇到别人做善事，受到阻碍，要想办法去帮助他，使他获得成功。

④劝人为善。碰到作恶之人，要讲明作恶之果，使其回心转意。

⑤救人危急。一般人大多喜欢锦上添花，而缺乏雪中送炭的精神。当别人遇到困难时，要伸出援手，帮他渡过危难。

⑥兴建大利。遇到利益大众的事情，自然应该尽力做些大利益的事情。

⑦舍财做福。因果讲：“舍得，舍得，有舍才有得。舍不得，舍不得，不舍就不得。”做一份善事就会有一份福报，所以不必忧愁我们会因为舍财救人，而使自己的生活陷于绝路。

⑧护持正法。法有正有邪，具有正见的法，才最容易劝导人心。

⑨敬重尊长。尊敬有学问、有见识、职位高、辈份大的人。

⑩爱惜物命。凡是有性命的东西，都是有知觉的，都晓得痛苦，应该爱惜它们，而不是乱杀乱吃。

逆袭法则四：谦德

《易经》曰：“天道亏盈而益谦；地道变盈而流谦；鬼神害盈而福谦；人道恶盈而好谦。是故“谦之一卦，六爻皆吉。”

天道的道理，不论什么，凡是骄傲自满的，就要使他亏损，而谦虚的就让他得到益处。

地的道理，不论什么，凡是骄傲自满的，也要使他改变，不让他永远满足，而谦虚的要使他滋润不枯，就像低的地方，流水经过，必定会充满了她的缺陷。

鬼神的道理，凡是骄傲自满的，就要使他受害，谦虚的使他受福。

人的道理，都是厌恶骄傲自满的人，而喜欢谦虚的人。

书曰：“满招损，谦受益。”自满，就会遭到损害；自谦，就会受到益处。

只有谦虚的人，可以承受福报。

“举头三尺，决有神明，趋吉避凶，断然由我。”举头三尺高，一定有神明在监察着人的行为，因此，利人，吉祥的事情，都应该赶快去做；凶险，损人的事，应该避免，不要去做，这是由我自己决定的。

古语云：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。有心要求功名的，一定可以得到功名；有心要求富贵的，一定可以得到富贵。一个人要远大的志向，就像树有根一样；树有根，就会生出枝花叶来。”

人要立定了这种伟大的志向，必须在每一个念头上，都要谦虚，即使碰到像灰尘一样极小的事情，也要使别人方便，能够做到这样，自然会感动天地了。

所以行善事，积阴功，都是从这个心出来的。正如王阳明所说：“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”

《了凡四训》这本书是我2022年必读100本书之一，读后才知道这本书不仅涵盖了立命改命之学，更是家训排行榜列居前三的书籍，它把儒、释、道三家思想知识进行巧妙融合，句句真言，易读更易践行。