假如有一天孔子穿越到现代。
首先，孔子老人家逛了逛曲阜旧居。
壮丽庄严的孔庙，孔府，孔林，这这这，于礼不合吧。
“大成至圣文宣王先师”，这个title有点吓人，好像比鲁国国君还厉害。
再逛逛书店，
满书架的四书五经，
论语新注，论语新解，论语别解，得有几十上百种吧。
看来学说得到了很好的继承啊！
取下一本来看看，感觉不对；
再来一本，顿时青筋暴起，满脸涨红。
“WTF，老子曾经说过这些话？”
一，“以德报怨”
从古到今，有多少人在外面被欺负了，跑回家告状哭诉，
被敦敦教导：
“子教导我们，要‘以德报怨’。”
“我‘以德服人’了，还是挨打。”
“那是你德行不够，要不然人家怎么不打别人？”
《论语·宪问》--“或曰：‘以德报怨何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”
以正直回应别人的怨恨，以恩德汇报恩德
夫子你还说得真是委婉
人家怼你，不是你的问题就该怼回去啊，
要不然对你有恩德的人，你该拿什么回报呢？
二，三思而后行
每当决定要做什么事情的时候，
就会有人拉住你的手，语重心长的说
“子曾经教育我们，‘三思而后行’啊！”
这话也不是不对，只是不是子的意思啊！
《论语·公冶长》：季文子三思而后行。子闻之曰：“再，斯可矣。”
季文子每次都思考再三然后行动，子听到了说：“思考两次，已经够了，该行动了！”
子明明是个妥妥的行动派啊！
三，“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”
《论语·公冶长》--子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”
后人一看，
卧槽，孔文子牛啊！(孔文子不是孔子)
得到了孔子这么高的评价。
“敏而好学，不耻下问”，单独拎出来道理也是不错的。
但实际情况呢？
孔文子是卫国大夫孔圉，卫灵公的大女儿，卫庄公蒯瞆的姐姐嫁给了他，所以孔文子是卫灵公的女婿。
“文”作为古代的谥号，是臣子死后极高的荣耀，比如“文正”，“文忠”，都是文臣最高级别的谥号。
孔文子德行不佳，虽然位居卫国的高位，但是离被谥为“文”还是有段距离的。，
而孔子吃着卫灵公的六万石的俸禄，
吃人嘴短，拿人手短。
不能够直接说孔文子是靠了卫灵公的裙带关系才能够谥为“文”。
只好委婉的说这人“还是比较好学，愿意向不如自己的人请教”。
感想
其实论语就是孔子弟子编纂的和老师的言论和语言对话录，
有点类似现在的访谈类节目，内容是十分丰富的。
既包括了孔子很多政治，时事，言论，对人的评价，
也包含了孔子自己的志向，理想和人生信条。
甚至还有各种和弟子开的玩笑，
包括孔子去见了名声不太好的大美女南子后，出来和子路赌咒发誓。
孔子的面目在这些一条条的对话中变得鲜活起来。
从中可以看到，孔子并不迂腐。
相反的，孔子后来已经到了随心所欲不逾矩的境界，本人是十分有趣的。
他也爱吃，爱看美女，愿意当官，愿意赚钱，有自己的喜好，有点装。
但是他更愿意坚持自己的理想和准则，虽然他的信念也几次濒临崩溃。
对孔子形象影响较大的，反而是后世从各种目的出发的“造神”或者“倒神”运动。
造神运动为孔子文过饰非，歪解曲解来达到不可告人的目的，让孔子变成了高高在上，供人膜拜的神像；
倒神运动则让我们远离中国文化的主脉，渐渐地丢失了孔子学说本来的面目。
孔子仁乎？孔子圣乎？
其实这一切并不重要
