读万卷书 vs 行万里路
愉悦身心，开阔视野，提升境界，感悟文化，价值包容。
旅游，该是一场修行，方不负我们抵死奋斗的日日夜夜。
怎么游，才够味?!
清凉一夏，去哪消暑好呢？
既想赏心悦目，又能增长见识，还能体会诗情画意之意趣的，非园林莫属，它是建筑与诗画艺术的碰撞，犹如图文并茂的中国文化绘本，是探索中国文化的绝佳去处。
问题是，怎么游，才算不虚此行？
小编带大家历数不同层次的游园者，戳中者请自觉入座！
菜鸟级——观山看水的初级阶段
上车睡觉，下车拍照，回来一问，全不知道。（食）小吃、（住）民宿、赶（行）程、（游）景点、（娱）看表演、（购）礼品。
全程赶场串景，收获无数“到此一游”的剪刀手、卖萌脸、嘟嘟嘴。
仅此而已！
入门级——了解园林基本知识
分布：中国古典园林的精华在北京，江南，岭南一带
分类：皇家园林（皇家行宫苑囿：北京三山五园），私家园林（皇亲国戚、商贾望族），自然园林和寺庙园林，现代园林。规模上，自然园林最大，皇家园林次之，寺庙园林再次，私家园林最小。
发展：
1.黄帝时，凤皇止东园，集帝梧桐，食帝竹实。两周：“文王之囿”。秦：极尽奢华权贵（如阿房宫，以恢弘建筑为主）
2.魏晋南北朝：战争频仍，追求清淡、礼佛、养性、山水、诗画，“蓄渠引水，穿池筑山”
3.隋、唐、宋：中国文坛集大成者，建筑与诗意结合（如宋徽宗赵佶，书画兼长的艺术家，又是著名的造园大师）
4.元：写意山水画的创新，文人墨客纷纷参与造园（如苏州四大明园之一“狮子林”）
5.明、清：造园巅峰（如三山五园、江南苏州留园、拙政园、上海豫园等）
特色
北方园林：名气大，充满皇家神秘，与朝代历史变迁并重，雄壮气派，真山真水，融贯中西，博采众长，体现整体时代的思想，观念，文化。
南方园林：
景文相称，是自然的，诗文的，书画的，更是意境的，情感的，一草一木皆是情，草木生发荣枯，极易引起心理共鸣，让人产生代入感，因人因时因情而异。
体现造园艺术家个人的思想，修养，学识，抱负，情感，喜好和个人风格，整体小而美，以小见大。
高手级——读懂诗、画、园之间一推一敲之灵气
“造园如作诗画，曲折有法，前后呼应。”
造园者本身也是著名的文学艺术家：如王维（辋川别业），宋徽宗，顾承之（苏州怡园）
有独特的主题文化：
园林是园主抒发情怀的载体（淡泊名利、田园闲适、恣意洒脱、怀才不遇或官场失意）。园林本身就是一幅绝妙的山水诗画，是“形象的诗，立体的画”。造园不仅是建筑，更是画家们将天地作为天然的画布，恣意挥洒灵感与手法创作的艺术。
如扬州个园，个，取自“竹”，园内竹景斑斓，体现出“宁可食无肉，不可居无竹”的高风亮节。
诗意入园
诗中有画，画中有诗。诗的意境美、形式美、结构美在园林中历历可见。
如王献臣的拙政园（名字出自晋代潘岳《闲居赋》中“此亦拙者之为政也”。含自谦自嘲之意），以荷香喻人品的远香堂、荷风四面亭（“香远益清”，“荷风来四面”）；
倚玉轩、玲珑馆的竹（“倚楹碧玉万竿长”，“月光穿竹翠玲珑”）；
听雨轩的竹、荷、芭蕉（“听雨入秋竹”，“蕉叶半黄荷叶碧，两家秋雨一家声”）；
玉兰堂的玉兰（“此生当如玉兰洁”）；
雪香云蔚亭的梅（“遥知不是雪，为有暗香来”）；
听松风处的松（“风入寒松声自古”）；
耦园山水间（欧阳修《醉翁亭记》“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”）；
苏州沧浪亭（先秦民歌“沧浪之水清兮，可以濯我缨。沧浪之水浊兮，可以濯我足。”）
绘画手法：
北方园林布景：
体现皇家格局，格律森严，皇权至尊。
如圆明园布局象征清代版图，东面福海象征东海，九岛环列象征九州。
南园北迁，谁道江南风景佳，移天缩地在君怀。
江南园林布景：
制高点鸟瞰法，移步换景；
意境意趣，一石一木抽象写意法；
布景的疏密、参差、藏露、呼应、繁简、明暗、曲直；
主客景相称；以水见长，花木为胜。
骨灰级——追求艺术理想境界
意境美，小中见大，藏露相映
园林不是大自然的简单临摹或缩微，而是在有限的空间，表现大自然深广的内涵。
诗贵含蓄，“不著一字，尽得风流”，建造和欣赏园林过程中这种手缓，含蓄，延伸的心理节奏，正如中华民族传统。
含蓄是藏与露的辩证统一，举重若轻地表现深厚的文化底蕴。
如宋徽宗首创皇家画院著名试题：“竹锁桥边卖酒家”，夺魁的是一幅小桥流水，竹林茂密，林梢处映出一幅“酒”帘的画，胜在构图从“虚”入手，酒家藏在竹林中正符合“锁”字的意境。
“踏花归去马蹄香”的画，只见一匹骏马缓步走来，几只小蜜蜂在追逐着马蹄。
“深山藏古寺”中不画古寺，只见山溪下一和尚汲水，以示古寺隐藏其中。
园林设计上也采取藏露之巧，往往是“花竹亭轩。曲径通幽小洞天。”
初出狭弄，漏窗朦胧，园中美景如美人遮面若隐若现，走近方知，只是一方更小的天井，蓄势以待发，一穿过隔扇，顿时柳暗花明，豁然开朗，湖光山色扑面而来，尽收眼底。
“形美以感目，意美以感心”，暗合天人合一哲理，讲究人与自然直接相通，物我相融，无为而无不为，有限中见无限，忘其美之所在，复又与美同在的哲理命脉。
