唐浩明评点曾国藩家书之谕纪泽【1070】2024-9-23（2）

谕纪泽

咸丰六年1856十一月初五日

字谕纪泽儿：

接尔安禀，字画略长进，近日看《汉书》。余生平好读《史记》（二十四史之一，最初称为《太史公书》或《太史公记》、《太史记》，是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。太初元年（前104年），司马迁开始了《太史公书》即后来被称为《史记》的史书创作。）《汉书》（又称《前汉书》，由我国东汉时期的历史学家班固编撰，颜师古释注，是中国第一部纪传体断代史，“二十四史”之一。《汉书》是继《史记》之后我国古代又一部重要史书，与《史记》、《后汉书》、《三国志》并称为“前四史”。 《汉书》全书主要记述了上起西汉的汉高祖元年（公元前206年），下至新朝的王莽地皇四年（公元23年），共230年的史事。《汉书》包括纪十二篇，表八篇，志十篇，传七十篇，共一百篇，后人划分为一百二十卷，共八十万字。）《庄子》（又名《南华经》，是战国中后期庄子及其后学所著道家学说汇总。《庄子》对工具理性也进行了深刻批判。 《庄子》进一步提出了“得意忘言”的观点。 到了汉代以后，尊庄子为南华真人，因此《庄子》亦称《南华经》。其书与《老子》《周易》合称“三玄”。《庄子》一书主要反映了庄子的批判哲学、艺术、美学、审美观等。其内容丰富，博大精深，涉及哲学、人生、政治、社会、艺术、宇宙生成论等诸多方面。）《韩文》（韩非子，是战国时期思想家、法家韩非的著作总集。《韩非子》 是在韩非子逝世后，后人辑集而成的。）四书，尔能看《汉书》，是余所欣慰之一端也。

看《汉书》有两种难处，必先通于小学，训诂之书，而后能识其假借奇字；必先习于古文辞章之学，而后能读奇篇奥句。尔于小学、古文两者皆未曾入门，则《汉书》中不能识之字，不能解之句多矣。欲通小学，须略看段氏《说文》、《经籍纂诂》二书。王怀祖《名念孙，高邮州人》先生有《读书杂志》，中于《汉书》之训诂极为精博，为魏晋以来释《汉书》者所不能及。欲明古文，须略看《文选》及姚姬传之《古文辞类纂》二书。班孟坚最好文章，故于贾谊、董仲舒、司马相如、东方朔、司马迁、杨雄、刘向、匡衡、谷永诸传皆全录其著作；即不以文章名家者，如贾山、邹阳等四人传、严助、朱买臣等九人传、赵充国屯田之奏、韦元成议礼之疏以及贡禹之章、陈汤之奏狱，皆以好文之故，悉载巨篇。如贾生之文，既著于本传，复载于《陈涉传》《食货志》等篇；子云之文，既著于本传，复载于《匈奴传》《王页传》等篇，极之充国《赞酒箴》，亦皆录入各传。盖孟坚于典雅瑰玮guiwei（华丽）之文，无一字步甄采（鉴别采用）。尔将十二帝纪阅毕后，且先读列传。凡文治为昭明暨姚氏所选者，则细心读之；即不为二家所选，则另行标识之。若小学、古文二端略得途径，其于读《汉书》之道思过半矣。

世家子弟最易犯一奢字、傲字。不必锦衣玉食而后谓之奢也，但使皮袍呢褂俯拾即是，舆马仆从习惯为常，此即日趋于奢矣。见乡人则嗤其朴陋，见雇工则颐指气使，此即日习于傲矣。《书》称“世禄之家，鲜克由礼”，《传》称“骄奢淫佚，宠禄过也”。京师子弟之坏，未有不由于骄、奢二字者，尔于诸弟其戒之。至嘱至嘱。

评点：先习小学及古文

要读懂《汉书》，则必须先通训诂，先习古文。通训诂，则宜读《说文解字》《经籍纂诂》；习古文，则宜读《文选》《古文辞类纂》。这是曾氏为儿子读经典之作的指点津渡（要口），带有普遍意义，对今天的读者仍具有指导性。要想攀登学问的高峰，必须先打下坚实的基础。有志于人文学科的人更宜遵照曾氏所说的办法去做。要切实弄通一字一词的意义，包括他的源流、内涵及外延；要多读别人的好文章，才有可能把自己的文章写好。学会写文章，既是为了将自己的观点表述出来，让人知道理解，同时，又是一个自我清理思路、渐进提高的过程，并不是一定要做作家才去为文。

曾氏以自己的阅历，将世家子弟堕落及遭人诟病的主要原因归纳为两个字：奢与傲。又把奢与傲最常见的表现挑了出来：贵重衣物过多，习于坐轿骑马、仆从前后跟随，即是奢侈；笑四邻农人愚陋，对雇工随便指使，即是骄傲。这些或许是这位曾府大少爷惯常的毛病，平时不自知而已，做父亲的将它上升到“奢”和“傲”来批判，以便让儿子能对此有足够的警惕。