今天下午接着读《中国文化的深层结构》，虽然感觉书中的分析内容有点落伍，而且不知怎么的，看这本书的时候总觉得带着有色眼镜，或者说我觉得作者是戴着有色眼镜的。不过作者书中有些观点细细想起来是很有意思的，例如，吃的问题，中国人的饮食文化可谓博大精深，一方面是地域问题，地大物博，各个区域特产天壤之别，气候的不同也导致人们烹饪方法的侧重点及口味的差别。但饮食文化的博大精深还有另一个值得分析的角度，就是中国文化中对饮食这个问题就看的很重，我随便举几个例子，“民以食为天”“混口饭吃”“人是铁饭是钢”等等，从古至今，这样的传统似乎一直延续下来，不论社会制度千差万别，不论生产力怎么变迁，其实和说起来应该就是作者所说的文化的深层结构，这点作者应该是写到位的，深层结构，或者说文化中最核心的沉淀的部分，是不会随着表面的变化而变得，这就像大海，海底的沉积物是不会被表面的大浪搅动起来的。回到饮食这个问题本身，除了单纯就吃的重视，如何吃也是关键，农耕文明的高度发达，为吃贡献了取之不尽用之不竭的智慧，也为词提供了巨大的更高层次的智慧，我们接着例举，“不患寡而患不均”，古代士大夫的最高理想就是修身齐家治国平天下，平，怎么个平法，参考作者的想法，我觉得可以有两个角度的解释，一是平衡时局，收复各方，二就是作者所说的社会平均问题，说的直白，就是大家都要有口饭吃，多少且不论，关键是第一要有，第二要尽可能均衡，这就是很大的问题了，当然，我觉得这个均衡，要做到绝对的平均是不可能的，主要是相对平均，比如对于普通百姓，日常生计需要3份粮食，大户人家需要10分，这个时候，如果随着生产力发展，大户人家一下到了20份，然后普通百姓还停留在3分，那这就不均了，所以，相对平均的意义就在于结合现有消费水平做一定程度增长，这就相对容易做到了。
士大夫的智慧是取之不尽用之不竭的，这也为政治集团稳固自己地位不断输入智慧，各个朝代的财税农业政策，均在不同程度为这个目的服务（此处可以参考钱穆《中国历代政治之得失》中对于汉唐等几个朝代的制度分析）。随着社会发展，从“人皆有所食”“人皆有所养”到现在的促进就业，提高收入，这个大的逻辑是没变的，只不过表征手段在变，只有找到了工作才能养活自己，养活家人，才能实现自身价值（此处可以参考个体主义的相关文章），当然在均衡方面，还是一点不能含糊，绝对平均是没法做到的，你让一个员工和老板收入一样也是不公平的，所以，还是大家只要基于目前的现状有合理的改善就可以。社会的发展也是有主线的，但是可以看到大的底层逻辑没怎么变。
回到读书的问题，看书还是不能戴着有色眼镜，不然对于有用的观点会非常草率的过滤掉，应该把自己当作一个独立于作者与作者书中所研究对象的第三者，从一个完全纯粹的旁观者角度去看，这才是应有的角度和态度。
