【原文】3.22
子曰：“管仲之器小哉！”
或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”
“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”
【冰雪译文】
孔子说：“管仲的器量好小哦！”
于是有人问：“管仲生活算节俭吗？”
孔子说：“管仲有三处大别墅府邸，家臣、秘书、助理、司机、厨师、保姆等等各司其责、一应俱全，怎么还谈得上节俭呢？”
有人又问：“那管仲知礼吗？”
孔子说：“国君大树塞门，管氏也学着弄个大树塞门；国君在大门口立个照壁，管仲在大门口也立个照壁；国君和其他国君亲切外交时有安放酒杯的土台，管仲也有同样的土台。如果说管仲知礼，那还有谁不知礼呢？”
管仲是中国古代著名的经济学家、哲学家、政治家、军事家，早孔子100多年，曾辅助齐桓公九合诸侯、一匡天下，使齐国成为春秋五霸之首。齐国大夫鲍叔牙是管仲的知己，什么事情都谅解和理解他，甚至外人看来不可思议的问题也是，“管鲍之交”的故事就是指他俩这样的好朋友。
据《史记·管仲传》记载，“管仲贫困，常欺鲍叔”。少年时代，管仲身为人子孝顺，经常占老鲍的便宜补贴家用，但鲍叔牙器识宽宏又惜良才，体谅他从不和他计较个人得失，所以成了“管鲍之交”的千古美谈。
《论语》中孔子对管子著名赞美之词不算少，真正是欣赏他的，比如说“如果没有管仲我们都还是没开化的野人呢。”由于孔子一贯主张节用和守礼，所以在本章中，管仲僭越礼法和奢靡不俭孔子是有些看不惯，但人无完人、瑕不掩瑜，所以说“人非圣贤孰能无过”。
钱穆先生说过，欲成大器，须有通德通识。王育琨老师写的一篇文章就深赞其观点——近代教育上，有专家与通才之争。其实成才则就其性之所近，宜于专而分。中国传统教育，也不提倡通才，所提倡者，乃是通德通识。故曰：“士先器识，而后文艺。”有了通德通识，乃为通儒通人。人必然是一人。各业皆由人担任。如政治、如商业，皆须由人担任。其人则必具通德，此指人人共通当有的，亦称达德。担任这一业，也须懂得这一业在人生大道共同立场上的地位和意义，此谓之通识。通德属于仁，通识属于智。其人具有通德通识，乃为上品人，称大器，能成大业，斯为大人。若其人不具通德通识，只是小器，营小事，为下品人。
