“人生而自由，却无时不在枷锁中。”
尤瓦尔·赫拉利在《人类简史》中说，牛羊猪都是非常成功的物种，但是工业养殖让他们从生到死只在一个一米见方的囚笼中度过，物种成功了，个体却更不幸福。
在这一点上，人类个体是更加幸运的。虽然城市中的青年也经常自嘲是蚁族，但一个人可以是单身、同性恋、丁克，人类传承的方法除了后代还有文化遗产。
但是作为一个平庸的女子，走出了物种繁衍的束缚，却不知道活着的意义何在。曾经很多年想要去追寻一个意义、使命、真理……而不得，终于觉得人生就是一场等待戈多的荒诞剧。放弃了那种执迷的追求，好像就只能放逐自己在感官欲望的享受里，唯此才能讨好自己，而不是感觉自己在非我的社会规则里活的像个机器人。
但同时又非常嫌弃这样的自己，感觉是做了感觉的奴隶，而不是理性的主人。可是无视感觉的理性又让我感觉自己像个机器人，大概无论选择哪一边，都是行尸走肉。也许是超我和本我太强大了，自我已经被挤压的没有生存空间，以至于十分怀疑它到底存不存在；有些理论说大脑中根本不存在一个完整的“自我”这种幻象，它只不过是一堆互相冲突的信号决策的结果。所以从一堆噪声中选择某种信号，原来竟然是大脑的真相吗？
自由的反面是被束缚、被奴役，但被奴役、被束缚产生出了某种幸福感。所以人人都是斯德哥尔摩综合症患者吗？这种说法实在让我觉得很不舒服。
客体关系学说认为，人生命的意义在于连接。如果没有关系的滋养，心灵会枯萎。坏的连接也好过没有连接。所以，如果切断了与父母、爱人、朋友的连接，与人的连接，就只好去寻找与物的连接。据说还有一种方法是与自己连接，通过自己与神连接。一般人又做不到禅师或者灵修的境界。那大概还剩最后一种：自由就是找到一个主人，或者一种全心全意去顺从的力量。在这种力量的控制下，你会心甘情愿、乐此不疲、很有自由感地去做事情。
安·兰德说一个真正自由的人有三个特点，无所求、无所待、无所靠。只有做到孤独而强大才可能是自由的，只要你想求别人、对别人有所期待或者依靠别人，你就没有自我和自由，这种软弱是致命的。
说得没错啊，没有期望，就不会失望。曾经觉得一个人应该是什么样的，然而他却不是那样的。曾经觉得这个世界应该是什么样的，然而它也不是那样的。他们都以某种意外的方式给自己带来伤害，让自己觉得被背叛了，因而充满怨气。怨气的潜台词都是“本该怎么怎么样”，固执地不愿意相信，这就是世界的真相，执着于它们为什么不是自己理想的模样。
悟知同学说，这其实是一种自我中心的婴儿状态。当我们还是小孩子时，父母和社会为我们编织了一个童话世界。但人总要长大，童话总要回归真实。
硬心肠的人对世界的一个基本看法是：世界不是为你而存在的。这个世界不是为你存在的，也不为任何人而存在。天地不仁，以万物为刍狗。面对任何事件/事态，都要保持一种物理立场，而不是意向立场，从来没有该不该的事情。只有面对操蛋的现实，自己应该做什么、怎么做的事情。
旧的世界会被撕裂吗？还是会像一个梦境一样，留在自己的内心里。伟大的英雄只有一种，那就是看清了世界的真相，依然热爱世界。不，只看清了世界的真相，是没有办法热爱它的。他还需要知道，遵循内心的主人，自己是来改变世界的，虽然结果并不在自己掌控之中。
如陈陈同学所说，“虽然世界不是为你而存在的，但是你却可以为了更好的世界而存在。”人类这个物种繁衍后代的激进方式，不是适应环境，而是改变环境。这就是童话的意义吧，也是成年人对幼年的自己的善意。
---------------------------------------
专栏笔记：得到《吴伯凡·认知方法论》专栏《认知与自由4| 激情知道答案》
