每次走国道驱车回家，都会经过邻县的一个地方。那个地方的山上全是竹子，郁郁葱葱，山下是深深的一道沟，每逢雨天，云雾缭绕，仿若人间仙境。我每次都疑惑会不会凭空飞出来一位仙子呢？
遗憾的是每次都忙着赶路，因为老家有人在等着吃饭呀；因为时间有限，得尽快返城；因为晕车身体不舒服，不想再下来耽搁了；因为开车的人有路怒，无心欣赏风景……
但这丝毫不影响那个地方的美定格在我心中，现在那个地方的下段已经开发成漂流景区了，还有电影小镇什么的，我想等我排出时间一定要专门去玩一玩。
我的拙笔形容不出来那种美，还好陶弘景的《答谢中书书》给了我心中的那片山最好的注解：
山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。
山峰耸峙入云端，水流清澈见底。两岸的石壁在太阳的照耀下色彩斑斓，交相辉映。苍青的密林和碧绿的竹子，一年四季不改其色。这里稍微有点夸张，其实竹叶在冬和初春是有点泛黄的。
这前面几句写“静”，那后面几句就要写“动”了。清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。
我常常惊叹于文字的力量，就这么短短几句，就好像我已经置身在那片山脉。我看到清晨细如丝的薄雾，我听到猿猴、鸟儿的鸣叫；我坐在两岸石壁中间的水潭边上，看着鱼儿争相嬉戏，在太阳快要落山的时候。
“欲界之仙都”就是人间之仙境的意思。“自康乐以来，未复有能与其奇者。”就是说自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。谢灵运是南朝著名山水诗人、文学家，他继承了他祖父的爵位，被封为康乐公。
《答谢中书书》是六朝山水小品名作，答就是答复，谢中书即谢徵（曾任中书鸿胪，掌朝廷机密文书），书即书信。这篇名作其实是陶弘景写给谢徵的一封信，为陶晚年时所作。
南北朝时各种矛盾非常尖锐，政局极度动荡，因此不少文人喜欢遁迹山林，意图从自然美中去寻求精神上的慰藉和解脱，因而他们常在书信中描述山水，来表明自己之所好，并从而作为对友人的问候和安慰。
陶弘景出生于江东名门，二十岁被引为诸王侍读，后拜左卫殿中将军。三十六岁梁代齐而立，便隐居句曲山（茅山）华阳洞。
陶弘景和梁武帝萧衍是好朋友，梁武帝几次想请他出山，他都不肯，还画了一张画：“两头牛，一个自在地吃草，一个带着金笼头，被拿着鞭子的人牵着鼻子。”
梁武帝一见，便知其意。虽不勉强陶出山为官，但书信不断，常以朝廷大事与之商讨，所以陶弘景又被人称为“山中宰相”。
陶弘景在医药、炼丹、天文历算、地理、兵学、铸剑、经学、文学艺术、道教仪典等方面都有深入的研究，而以对于药物学的贡献最大。
他对化学的贡献之一是记载了硝酸钾的火焰分析法，是世界化学史上关于钾盐鉴定的最早记录。
陶弘景整理医籍，十分尊重原作，决不乱涂乱改。他把搜集到的三百六十五种药加入《神农本草经》，用“黑”字写。后人有“本草赤字”和“本草黑字”之称。赤字是本经正文，黑字是后来加入的。
他一生爱松，尤其喜欢听松涛。他觉得听松涛声就像在听仙乐，常一人进深山探险，于山野古壑处闻之。
陶弘景继承老庄哲理和葛洪的仙学思想，揉合进佛教观念，主张道、儒、释三教合流，并进一步整理道教经书，对道教颇有贡献。
我发现历史上开明、通达且有卓越成就的人都是儒释道能融会贯通，而且有一定超越思想的人。
备注：在学文言文漫谈系列。
