图片发自简书App
木心先生责难儒家没有宇宙观，这一问题今天读钱穆先生的《宋明理学概述》涉及到了。原来宋儒已发现了儒学这一根基上的问题，所以着力思考以完善。
图片发自简书App
图片发自简书App
以时间、空间为基点建立一个哲学的基础，是必然，不如此无以立支点。这段性体两者合于一然后有物的观点岂不暗合波粒二相性？
图片发自简书App
这段思辩实在精彩的很。“阳”有限，而“阴”无限，非从个体上讲，而是从全体上讲的。我们每一见，必为一个体，所以单一个体为“有”。我们虽知道宇宙中生命延绵不断，但从没有人见过生命的总体，所以存在的生命总体为“无”。有限的个体生死有时。无限的总体却延绵不息。所以，有限者不常在，故为虚。无限者常在，故为“实”。
这段辩证太精彩了！
图片发自简书App
因为永恒的生命总体是不能被有限的个体所把控的，所以邵雍把关注点放在变化、有限的个体身上，所以，他提倡将修身作为人生之根本，有多大的力做多大的事。贪大往往入术，失于偏私，为欲望所掌控终不能自拔。
