忙乱中读完严歌苓的《小姨多鹤》。书里讲日本女人多鹤因为战争被迫留在中国，为中国男人生孩子之后，在临近老年的时候又返回自己国家的故事。故事琐碎但不失其完整，生活的细枝末节、爱情啊、理想啊，全都有又好像全都不存在。战争中多鹤只顾着逃命、填饱肚子外加不停生育，然后继续拖儿带女的逃命，逃到老年回到家乡，家乡的一切又都不熟悉了，脱离的太久，跟不上了，老的老死的死，旧生命埋进土里，新生命又长出来。到最后，她好像经历了一切，又像从来没活过那样，看自己的生命，像看一次穿衣吃饭，一次出门散步再回来。
以前很喜欢虚的东西、喜欢形式感、喜欢文青，喜欢他们满腹诗书，喜欢“万般皆下品 惟有读书高”，不知道生活真正的意义在于“小处着手、大处着眼”。刚来上海的时候，不停加入各种读书社团，跟着他们在文艺气息浓厚的书店、咖啡馆里论书，接近两三年的时间，都不能完全落地，身体飘在半空中，知道自己飘在空中，但仍旧不肯落地。时间一长便觉出些问题来，文青们确实满腹诗书，但是各个称斤论两的读，论历史、讲诗经头头是道，却常常因观点不合争得面红耳赤，读书现场堪比街坊邻居吵架现场，私下里，对生活又是一副毫不知其所以然的样子，礼貌啊、尊重啊、人与人之间的相处，似乎能因为读过书而全然不顾，碰撞几次退下来，总算落了地，毅然决然选择脱离。
如果早三五年读这本书，我肯定是完全不能认同多鹤的生活方式。在非正常的三角关系里，因为政治原因被迫成为中国男人的生育机器，不能以母亲的身份养育儿女，而被冠以“小姨”的称呼去偷一些和儿女的相处时间，偷一些和丈夫的爱情。过去我一贯的生活作风就是，去反抗啊、去和这些待你不公正的人讨说法，宁要两败俱伤，也不成全任何一方。直到看到故事尾端，多鹤在临近老年，和中国男人结婚返回日本，儿女们也一一回到日本之后，这个代浪村唯一的后人，凭着沉默和忍耐，花掉一生的时间收获了仅存一刻的爱情之后才彻底明白，迂回和等待是生活的一个面，而反抗是适时的，是一个点。
拿论书来说，论书是为什么？是为了彰显一时的才能？还是真正想从讨论里得到一些新的启示，继而拿回来用在生活里？如果是前者，就是不能为生活带去好处的点，那么就应该切除，如果是后者，那么很好，继续下去。回到反抗的点继续说，如果反抗这个点能够保住之前沉默和迂回获得的一切，那么这个点的作用就是放大之前迂回和沉默的好处，那么这个反抗就可以继续，如果反抗意味着将要失去迂回和沉默所获得的一切，甚至会牺牲生命，那么反抗就不适用于当前环境，那么它就将继续作为生活中很小的一个点，存在于迂回和沉默的面上，适时的发挥自己的优势，这些点和面，最终组成生活，但反抗肯定不能作为解决生活中一切问题的必要手段。
多鹤在中国生活的大半生都在接受，接受被当作生育机器，再接受中国男人爱她的事实，最后接受回到日本生活。她的反抗也都是适时的，没有从整体上影响她想要为自己重建家园的计划，不管这个男人是谁，只要她能够不停的生育后代，那么她就有望由自己起头，为自己生育后代产生新的家族，那么她作为家族唯一的幸存者，就是值得的。
回到生活里那些琐碎，回到实际中来，读书也好，论书也好、写作也罢，从事何种职业，过何种形式的生活，最后的目的都是为活着添一点乐趣、添一点精神营养，如果能以自己喜欢的职业作为生存工具，当然是极好的，如果不能那么将它作为一个点留在生活里，也未尝不是件好事，那么人的一切意义，还是要从生活中来，从每一日的穿衣吃饭、待人处事上来才真实。
