道可道，非常道。
語言是表意的工具，文字是语言的外壳。使用语言的过程中存在言不尽意，言不达意的情况。并且语言在编码传送接收过程中，需要发送者和接收者共同的语言背景，即使如此也存在信息的丢失现象，这就需要反问以求证，实现信息的完整传递。
在这里“意”就是经文要传递的“道”，经文种的“道”就是语言文字，是表述“意”的工具。冯友兰说，古人追求“得意忘言”，“意”就是道的内在本质，言是“道”的外在规定性。所以说“道可道，非常道”，“道”一经描述出来，那就不是永恒之“道”了。
《道德经》流传到现在，只所以存在各种注解，有些截然相反，主要是经文传递的时代的语言背景消失了，后人只能推定当时的语言背景；并且经文本身是语录体，文字简介，简明厄要，但也不像后期乃当代文章，详尽而交代出了文字的语言背景。另一方面，注解人的知识储备，时代背景都鲜明地留在了注解文字中，所以出现了各种注解。
名可名，非常名
事物（植物，动物，社会规范，天体）在命名之前已经存在，命名是为了使用的方便，例，松树命名之前已经存在，我们为了在语言，作文中使用方便，命名为松树。所以，有名是事物被发现，被使用的开始。
对已命名的事物，认识到事物的发展变化，已命名的事物，自命名之刻起无时不发生着变化。例，松树，放在更长的时空中，我们现在看到的松树已非初始的松树。意识到应对的措施也要变化。这世界唯一不变的是变化，所以说，名可名，非常名。
千年智慧，感悟随笔。
