五一从慈恩寺回来后，感觉心起了很大的变化，得此因缘结识了不少养生知识，也了解了多个不同的养生之法。总结起来，所有的养身方法都离不开两点：身静与心静。每个养生之法都是从其中一点入，逐步深入，但最终必定是要同时达到身心俱静的结果。在修习任何一个方法时，也要两者结合：身子静一点，心也要静一点；身子再静一点，心也再静一点。如果只是单一的只求身静或只求心静，就会发现这些所谓的在别人身上出现奇迹的方法，在自己身上很快就遇到瓶颈。
现代人生活忙碌，或生活压力大，或有自我追求，这些本不是问题。问题是人在忙碌时，很少去观照自己的身心。不观照的结果，肌体长期疲劳扭张，长时间的坐卧低头，缺少锻炼；呼吸不规律，或急促或不规律；心焦虑烦恼，容易生气忧伤起争执。这些都会慢慢的损耗身体元气，久之体弱病起；因果相生，福散恶来。
如何缓解乃至消除这些身体上和心理上的压力呢？下面先列一些我接触过的养生之法，取其中一两个谈如何令身心俱安的方法。
养生之法
这里列举一些我了解过的养生之法，这些方法从身静和心静的角度上看，大体相通：
操功：五禽戏(华佗创)，郭林养生功，太极拳，朝拜(别笑，就是藏佛教徒一步一磕头，行进千百里。这是一种健身和清心的方式，其身健，其心诚，其心静。我听到很多日磕上万次，坚持数月至数年最后治愈癌症的例子)
中医：艾灸，针灸(通人体经络，行气血)
禅定（让身体和心一起入定的方法）：冥想，观呼吸，四念处，瑜伽禅
心静：虔诚的祷告，念南无阿弥陀佛等佛号，六字大明咒，朗诵《圣母经》，学习佛法观照诸法空相
其它：品茶、国画、书法、音乐疗法，钓鱼，养殖花草
如何得身静
以太极为例。师傅说太极要义，不在于动作是不是标准，而在于能不能放松，自己感觉舒不舒服，是不是专注一念。打太极时，肌肉放松，呼吸细匀平缓绵长。初练时只能少部分肌肉感觉到放松，其它的还处于平时的定势中，长期的绷着。
所谓肌肉的定势，就是我们日常里肌肉长期所处的紧绷状态。我们身上的肌肉，有很多平常是不会去主动控制的，而是大脑无意识的控制的。大脑能够熟练的让肌肉紧张，从而完成相关动作，但大脑不一定擅长让肌肉去放松的。相反的，它会让肌肉一直处于日常的定势状态中。比如我们大多数时候手是可以闲着的，但常常有人即使手闲着的时候也是依然紧握拳头的。更无论很多我们非主动意识控制的腰椎颈肌了。
所有需要通过练习太极拳，有意识的让肌肉放松下来。初时只有一部分肌肉能主动放松，练的久了，就能感觉到身体放松的地方越来越多。接着，不仅打太极时能感觉到放松，在平时生活工作中，也能有意无意的让不必要紧张的肌肉放松。最终达到让放松无时不在、无处不在的状态。这种状态下，身体常处于清静自然的状态，不容易疲劳，即使感觉到疲劳也能很快的恢复。如果有疾病，身体在放松的状态下更容易调动起自身的疗愈能力来抵抗邪力。通过这种方式，师傅已经帮助很多人治愈了医院所不能治的各种奇奇怪怪的内病(内分泌、痛经、月经不规律、腰椎间盘、癌症、干燥症。。。)
如何得心静
以上身静容易理解，即使自己没有体验过，听听还是觉得有点道理的。但心静就没那么容易理解了。
我们经常读到很多鸡汤，也时不时听人劝告说不要计较了，放下吧，随它去吧。马老师在510上也说了婚姻最好的算法是算了吧。算了吧？真的能算了么？我老公背着我偷偷给前妻送了20万，你说让我算了？！身体某个部位一直都有点疼痛难忍，好像一直有根针在戳，你叫我放下它不要难过？今年绩效被差评，那个领导SB却什么都不懂，关乎我的远大前程和家庭幸福，你叫我算了？对不起，我真办不到。
不是办不到，是没有找到方法。让心放下是有方法的，而且这些方法不是鸡汤，是系统的、完整的，任何人只要照着这些方法走，都是能走通的。
让身体静就要练身，那么让心静就要练心。练心是一个纯思维的过程，有点像我们学习文化知识。从幼儿园学习数数一直学到到大学里学习微积分线性代数，整个过程是一个大脑思维的过程。练习心静之法也是要从学习“数数”开始到最终学会“微积分线性代数”。
每每谈到这个话题，我就觉得有点为难，不知从何说起。我们从小就开始学习数学，所以到了大学，我们知道怎么去学习微积分。但就练心而言，我们大多数人只是幼儿园刚毕业，如何学习练心中的“微积分”？这个话题很大，内容很多，门派分支也很多，值得单独写一系列文章来解说。
冥想、禅坐、学佛法都属于这一类，虽然深入需要付出很大的努力，但初学者只要稍稍用功就能立即感受到显著的效果。我自己就是一个很好的例子。我自己在修习这些方法的过程中，虽然练习的时间还不长，但是身心已经都得到很大的安宁，以前的抑郁焦虑情绪有很大缓解，并且必将继续改善，尤其是失眠的问题已经几乎没有了，完全不再需要依靠安定曲挫酮这类精神助眠药物了。
我们放不下，是因为我们的贪执。绩效被差评，可以去力争抗辩，但至少不应该生气愤怒，让自己身体受罪；再说深一点就是贪财贪私利，如果不贪也就不会生气了；但是不贪不代表不争，该争还是要争的，就是争的时候不要自己生气伤自己。好啦，道理我已经懂了，但是我还是做不到。所以要在生活中时时保持一颗觉知的心，时时练习观察自己心里的变化，念头的升起消失，时时观察自己有没有生气，有没有起贪嗔痴，有没有发慈悲心，有没有从善布施。久而久之，那颗觉知的心就能帮助我们控制自己的情绪。开始时在生气一天后才感觉到自己生气不值得（于是跟老婆和解了）。慢慢的就能更快的感觉到自己在生气，从一天变成一小时一分钟，乃至最终能做到生气的念头一起来就能掐灭，甚至从来都不生气了。
所以练心的一个方法就是时时保持自己的觉知，觉知自己呼吸有没有变乱，觉知自己情绪有没有起波动，觉知自己的思绪有没有满天飞。如果乱了动了飞了，就把它收回来。怎么收回来，就是要觉知当下，当下在吃饭就吃饭，在走路就走路，在诵经那就诵经，在朝拜就朝拜。如果吃饭时不好好吃饭，还想着工作怎么办，那么吃饭也吃不安心，心也不得清静。
佛家有一套理论，就是观照五蕴皆空，诸行无常，诸法空相。去认识我们所追求的一切都是空的，都是无常的，也就不会贪执在上面让自己烦恼了。为什么一切是空的，一切是无常的，很多佛经中有详细的解释。佛经还说众生皆苦，得不到苦，得到了怕失去苦，已经得到的又失去苦。直白点说，比如钱是个好东西，但是没钱的挣不到钱苦，有了钱怕变得没钱苦（中产阶级的焦虑大概就是这个），从有钱重新变成没钱更苦，不管有钱没钱都苦。但钱不过一串数字，生不带来，死不带去；所谓尊严、成功、荣誉，不过别人口中的自己，对自己无非是引起了自己的一点情绪感受变化；美食也是舌头感觉上的一点变化，吃到肚子里面都是一样的，吃多了还会引起肠胃不适，肝肾代谢压力（所以佛家奉行吃素，而吃自助餐是对自己身体的糟蹋）；房价太高，房子太小，生活太不便利，有这些抱怨，其实也是心里感觉苦。所有的苦都是心里觉得苦，就是心里的一个感受而已。所以说它们都是空的，既然是空的，那么有没有就无所谓了，有没有钱没关系，身上有没有痛也没关系。（这是佛家理论，我知道你快要看不下去了……）《心经》中说要断六根六入六识十二因缘，看破生死从六道轮回中解脱，这应该是心静的极致了。
总结一下，练心的方法就是观察自己的心，觉知当下，观诸法空相，再加一点就是向善（所以马老师鼓励我们做公益，佛家鼓励无为(wèi)布施）。这些方法要像做练习题一样，需要时时练习巩固，渐渐的心就会起变化了。
让身与心同行
身静与心静缺一不可，就像人的两条腿，不能光靠一条腿走路。如果心不静，那么身体也静不下来；如果身不静，心也静不下来。
虽然打太极，最直接的是让身静下来。但在身静下来的过程中，也要去感知心静的感受，所以太极也是一门练心的功夫。
佛法说要抛开妄念放下我执，在修行过程中，最主要的修行方法就是禅修。所以修佛主要为了修心静，但修心的同时也在修身静。
在日常生活中练习
我们很忙，哪有那么多时间来练习养生之道？尤其是还有很多人生价值要去实现，如果什么事都不做，观空无为，做人还有什么意义呢？
确实，这些方法在初时练习需要花很多时间。但与其说这些是需要花时间练习的方法，不如说这些应该成为我们生活方式的一部分。比如打太极让身体放松，我们除了打太极时要让身体放松，在平时吃饭的时候，也应该让身体放松。只是开始的时候，需要专注的练习一下太极拳，感受身体放松的感觉，并在平时的生活中慢慢的抓住这种放松的感觉，渐渐的就不用专门花时间去打太极了。
同样的心态调整，开始的时候要花一些时间来观察我们的心灵，学习觉知的方法，花很多时间禅坐。慢慢的把觉知变成一种习惯，随时随地的观察自己的呼吸，觉知当下。当这些平和的心态成为我们自己本身的一部分时，他就会为我们带来极大的受益。对我们自己不再有烦恼，不再会抑郁焦虑和失眠；对周围的人会觉得我们变得祥和，容易沟通交流，愿意跟我们做朋友，愿意相互帮助。
寻找适合自己的方法
静有不同的层次，不同的人需要用不同的方法。
同样求身静，太极是动中取静，而禅定则是不动取静。但有人坐禅坐不住，坐着那老觉得难受，思绪乱飘，那他可能就暂时不适合坐禅(根本原因是心未静，所以身不静)，先去学佛法静心，以及打太极更合适。
同样是心静，可以静到令身体放松，可以静到令念头停止，呼吸停止。还有一种说法，显性念头停止时，大脑深处或许还有细微的念头，有人在这时会看到光看到自己的灵魂出窍，因为以前从来没有静到这个程度，所有未曾见过。所以会听到有人说他在禅定时看到了神仙菩萨！再静一点，就是连这些细微念头都没了，就真的空了，什么都没有了。常人习禅，到显性的念头停止，呼吸平缓乃至停止就差不多了；后面的境界，多是专心的修行人如僧人苦行者所追求的。
最后祝所有僧友道友拳友茶友等，在健康养生这条路上继续坚持，把身心俱安的状态保持在生活的每时每刻。让身体更健康，事业更顺利，婚姻更幸福，家庭更和谐。
