越来越相信唯心的力量，无论发生什么事，相信自己内心的力量都是极其重要的事情。
唯物主义认为世界按它的本质来说是物质的，是在人的意识之外，不依赖人的意识而客观存在的。物质是第一性的，意识是物质存在的反映，是第二性的。看似正确的话语，对个人生活而言实际上是束手无策、一筹莫展的，世界不依赖人的意识而存在，那个人存在的意义在哪里呢？
唯心者更注重自己内心的感受，相信个人存在的价值，记住该记住的，忘记该忘记的。改变能改变的，接受不能改变的。将外物摒弃，回归到自己的内心，是放在任何时代都不会过时的思想。所以我一直深信唯心的力量。
楚国贵族屈原，自己想不开跳江了，他这纵身一跃被人记住了几千年。后人应该感谢他，毕竟没有他现在就可能少了三天的小长假，繁重的工作因而少了喘息之机。至于大诗人的做法，则值得商榷。
屈原寫的《天问》是中国古典诗坛上的一朵奇葩，被誉为是千古万古至奇之作，向凡夫俗子发问，自然问不出个所以然，向天发问就不一样了，哪怕没有问出结果，只要问过其实就已经赢了，如今看来流传千古，大境界才能有大胸怀，大格局才有大作为。
可惜浪漫主义者往往比较理想化，导致和现实世界格格不入，海子卧轨，顾城杀妻自尽，海明威饮弹，川端康成含煤气管道，诗人和作家的可怜之处在于内心不断经受痛苦的折磨，凭借异于常人的敏感神经写出了不朽的经典，本人脆弱的心则被折磨到支离破碎，不得不与这个世界决裂。
生活中最应该学习到的品质是妥协，学会与自己的妥协，哪怕外界环境再不堪。任意一个时代，都不可能具有完全清明的氛围，周围也不可能全都是符合自己心意的人，如果自己的心被浮世所影响，结果可能就将自己陷入苦海中不能自拔。
屈原盼望着怀王能够按照自己的心意做出改变，这是注定要失望的，并不是你品质高洁、忠君爱国，君王就能够接受你的话，话是要说给懂的人听，每个人都活在自己的意识中，楚王又怎能超越于人性弱点而明白屈原的良苦用心？
佛教中有贪嗔痴三毒，第三毒为痴毒，痴又作无名。屈原痴痴地盼望楚怀王改变就成了自身烦恼的根源。
死很容易，活着很难。历史不是沿着一条直线前进的，它是螺旋式地上升，中间会有曲折，会有反复，以死明志不如以生明志，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。
斯人已去，只希望活着的人能好好活着，天到底塌不下来，不是跳进滚滚江水中喂鱼，而是伫立船头勇破浪，安顿好自己的心向彼岸驶去，风浪若实在太大就暂时躲进船舱，等待着风平浪静那一天的到来。
