某人：若至近世，操行不軌，專犯忌諱，而終身逸樂，富厚累世不絕。
或擇地而蹈之，時然後出言，行不由徑，非公正不發憤，而遇禍災者，不可勝數也。
余甚惑焉！何所謂“天道”，是邪？非邪?
子曰：“道不同，不相為謀”，亦各從其志也。
故曰：“富貴如可求，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”“歲寒，然後知松柏之後調。”舉世混濁，清士乃見。
以其重若彼，其輕若此哉。
——史記-伯夷列傳
一种人，德操不好，一生不但逸乐，而且富厚还可以传之于子孙；
另一种人“君子瓜田不纳履，李下不戴冠” ，时机成熟才会发言，从来不走小道，不会使用手段。做事情要合乎公正，才愿意积极去做。有太多太多的例子表明这样的人最后结果是碰到灾祸倒霉的“不可胜数也”。
人跟人之间都有你所奉行之道，道不同的人不相为谋，终究不可能同心协力走在一起，因为追求的志不一样。顺从各自的志罢了。人的一生都会追求一个他想要的东西，父母亲朋都无法勉强，这个问题谁都不能回答，只有自己能回答自己。这个就叫做志。富贵如果我求就一定可以得到，就算是最低贱的工作，我也可以去做。如果不一定能得到。我就追寻我喜欢的东西（所好：做一件事不是因为我做这个事情能得到什么其他利益，我也不在乎做这个事情是不是什么都得不到，因为做这个事情就是我的目的，就是我的所好）太史公不认同某人把做事按照轻重的标准来判断，君子怀型，小人怀惠。君子心中希望成就更高，心中有人类之中更高的标准，所以怀有典型。小人判断事情拿实际的好处来加以判断。这不是谁对谁错的问题，是追求不同的问题。既然你追求的就是你的所好了，何必在乎其他人说什么，环境不这样才更显得你追求这个心智之坚定，显得出你的珍贵。君子明其道不计其功，正其义不谋其利。他最后一定能追其所好，超越环境的限制。因为他真心想要追求信仰他心中的道，很清楚自己想要的是什么，不会在乎其他人说的什么，人世间的标准不会影响他。
贪夫追求的是财，烈士追求的是名，夸耀权势的人会死在权利上面，老百姓追求的是活下去。每一类人有不同的追求，道不同不相为谋，同明相照，同类相求。君子最怕死后，别人的评价名不副实。伯夷、叔季、颜回因为孔子的夸赞而留名于世。然而很多同样有德行的人，却没有被记录下来。
善恶真的有报吗？
一、你真心想要的东西得到了，就是成功。没得到就是失败。其他都是浮云。伯夷求仁，他算然饿死，但他得到了。虽然姜太公，周武王以正义的目的伐纣。但毕竟以暴制暴，因为他的任的标准更高。太史公希望一生完成一部史记，他虽然自请宫刑，但是他得到了。
二、就对象而言，有己身之报，有子孙之报；就时间而言，有生前之报，有死后之报；就方式而言，有福（富厚）报，有名（后世的人肯定你的价值）报。看你在乎的是什么。如果你真心要求富厚，不必伪装，你要什么你就求什么。你跟谁说都没有意义，跟自己说，你求的是什么就决定是贪夫，烈士，夸者、凡人，还是圣人、贤人、义人、仁人。各从其志，各求所好。尽人事，听天命。人生在世，必须尽人之最大努力来彰显天道。每个人的责任不同，太史公作为一个史学家的责任，就是把历史该记得人都记下来，不能让他们白白死去，一无代价。完成他们的报。
