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造物总是把山和水捆绑在一起，就像把男人和女人捆绑在一起那样。

太平河，一个动听的名字。潺潺湲湲，从亘古到今天，讲述着类似桃源仙境的传说和故事。

河道里，避暑的男男女女，老老小小，开心的背影像飘散在水上的花瓣，感动人的视觉。

一座凌空的吊桥，将河两岸的山与道路勾连在一起。

桥这端，石门上镌刻着一幅楹联：“水因善下能成海，山不思高可极天。”

桥那端，石门上镌刻着另一幅楹联：“青山不墨千秋画，碧水无弦万古琴。”

这会儿，还觉不到楹联的意境。但，两岸的绿山，跟刚出浴似的，凉意欲滴。

水声的呼唤，让人止不住脚步，产生肌肤与水亲昵的冲动。

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河床是碎石铺就的。水流在碎石的周围低吟。汇在一起，哗哗作响。

年年，月月，天天。水用柔情抚平了碎石的创伤和心痛，造出了光滑的卵石，印上了斑纹的见证。

美丽的爱情，默默在阳光和风雨中流泻；多彩的轶事，无意在云间和山峦上惊绕。

历史碎片，总把人带入真实与虚幻交织的雾霭当中。

李白先生在《终南山太平峪宿置酒》中写道：“暮宿碧山下，山月随人归。却顾所来径。苍苍横翠微。相携及田家，童稚开荆扉。绿竹入幽径，青萝拂行衣。欢言得所憩，美酒聊共挥。长歌吟松风，曲尽河星稀。我辞君复乐，陶然共忘机。”

圭峰山景致之极，当属“圭峰镶月”。

不知今夜能看到否？

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在隋唐时期，圭峰山下是人间天堂和香火佛国。

以山下的草堂寺为辐射中心，佛经教义在百姓和达官们心中，成为灵魂的渴望。

以太平宫和万花宫为耀目之顶，圭峰山下官商的别墅与百姓的荆户相杂而对望。

今天，太平宫已无处可觅遗迹。

听看护吊桥的老人讲，第三座山峰上，现有一座小庙，住着一位老尼姑。

有猕猴。有蛇。有漂亮的花蝶。

有亭，一曰陶然，一曰红叶。

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陶然亭与红叶亭相距约一里，由弯弯的山路和起伏的山势，翠绿的山树和忽急忽缓的山风相连。

坐在陶然亭的木椅上，山风从人的背后吹拂，凉气从高空和山谷徐来，暑热向空旷的河谷消退。

傍晚的太平峪，是盛世的桃园。男人们坐在亭下海空天阔，女人们和孩子们在吊椅上摇荡嬉耍。落日将金色又迷人的余晖撒向对面的峰顶，照得整个太平峪像笼纱一样，半份透明，半份宁静，半份甜蜜。

那个女子擎着一把遮阳伞，在吊桥边兜售从河中捞上来的鱼苗。整个上午和下午，她就坐在河水中的石头上，神情专注地搜寻蝌蚪似的小鱼苗，颀长又白晰的手臂、小腿，油画般的坐姿、神态，成为看客欣赏的一道风景。

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就在我们不留神的时候，女人们从红叶亭急匆匆走来，大叫：“不好了，有几个孩子上山了！”

听到孩子们私自上山的消息，我们一干人顿时吃了一惊，浑身冷汗，

问女人：“去了多长时间？”女人说：“10多分钟吧。”

再看几个当爸爸的男人，心急火燎，顺山路就跑上去。

没跑几步，一个一个气喘嘘嘘，停下来喘气。

我们边往上爬，边大声喊着孩子们的名字……喊得嗓子冒烟，也不见孩子们应声。

暮气从山谷浮上来，山路依稀能辨。

有位同事在一处陡坡滑了一跤，眼镜找不到了，多亏路边的小树和丛草救了命，不然掉下了深谷。

男人们分头行动，3个人继续上山，半山腰留一个守着，同时派人去山下找手电筒和管理处的人。

一轮圆月，从东边的山峰露出来，将山顶照得灰蒙蒙的。

感谢月光！

就在距离山顶不远的地方，前面的2位爸爸终于找到了4个孩子！

孩子们已经吓得不敢往下走了，坐在山坡上等大家来救助。

听到孩子们找到的消息，大人心中的石头总算落地。

所有的人都上山来找孩子们，拽着他们的小手，生怕再出意外。

管理处的师傅拿着电筒为大家照路，并叮咛大家小心。

我们没有人怪罪孩子，感到他们长大了，懂得了锻炼自己并保护自己。

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虫鸣，水响，夜渐深。

心中惦记“圭峰镶月”，加之房间内闷热，便约同事下楼散步赏景。

白天的喧哗尽散。站立吊桥上，一轮满月，浮在山谷当空，银辉四溢。月盘附近羽化的云层，扇动着翅膀。山色完全融入一幅水墨画。站久了，会觉得自己像一块石头，沉入水中。今夜的风，是月光做的。今夜的风，是流水做的。

同事说，这大概就是圭峰镶月。我反驳，应是月移西方，挂在右侧圭峰山之顶。

信步又登上陶然亭，尽情沐浴凉爽的山风。脑中反复酌吟吊桥两端的楹联。

“水因善下能成海，山不思高可极天。”此联寓人生哲理，张驰并用，刚柔兼济，实为修炼之法门。

“青山不墨千秋画，碧水无弦万古琴。”此联更上层楼，达人与自然相通之境。

人们来山水间，寻找什么？说寻找快乐，快乐仍是一副面具。我想，是寻找遗失的善和真。

不知不觉，花草丛中传来沙沙声，原来是下雨了。该歇息了。