续
七、谓“毋意必固我”
孔子毋意必固我的态度，可以叫做“四毋”，分别是毋意、毋必、毋固、和毋我。
毋意.就是别瞎猜
毋必.就是没有什么事情是必须按照固定的模式来做
毋固.就是不要固执己见
毋我.就是不要以我为中心
毋意——生活中常常发现人们靠主观意识去揣测他人，猜度一些莫须有的问题。疑心就会促使情绪不安、焦虑害怕、郁郁不乐以及愤怒。
造成人际关系，亲情沟通紧张，严重的会造成不可逆的后果以及社会问题。
毋必——人生百味，味味未必是以己之心力去度。处理问题时，给别人留有空间，就是给自己留有转圜，以免困住当下急需处理的问题。
毋固——固执的人为了挽回面子，不撞南墙不回头。固有的愚蠢思维和行动。会使自己把简单的事情复杂化，而使自己失去学习新的思维模式，减少了人生的幸福认识力。
固执己见与坚持真理不同。坚持真理是一种意志品质。
毋我——武志红曾经说过一句话“强烈的自我意识，是一个基础，相当于人生的起跑线，一个人的生命，终究是为了活出自己”。
自我如果是为了强大意欲行为，增强群体意识、全局意识。那认识力的增强就会完善自我意识。
不享受独乐乐，而是让意识认知成“忘我”。每个人都活出优秀的自己，那就是众乐乐。
毋意必固我其实就是一种在自我心理下的和乐生活状态
八、谓“非功利”
非功利的态度在《论语》上有两句话:“君子喻于义，人人欲于利”“放于利而行，多怨”。
如果做任何事情，利在前，思维就会时时处在紧张中。犹如弓满弦，拉得急，发力大就会崩断。
而力不从心，达不到初心，就会懊恼，愤恨，焦虑。在算计中失去追求建立在精神、信仰层面上的利益。
所以发心、正念的借力，自会奏出和谐之曲！享乐其中，受用其中。
九、谓“非刑罚”
《论语》中讲刑罚的地方很多，其中最重要的话题是“道之以攻，齐之以刑，民免而无耻”。道之以德，齐之以礼，有耻且格。
为了更好地体现人性的道德约束习惯，为了伸张正义，体现人的本质和对我、对他人的责任体现。
十、谓“礼乐”
一礼的仪节仿佛是着重外面的形式
二礼是作为客观道理去秉持循由
三礼似乎是人为而非天理
四礼与冲动问题如何调谐
五礼是率真吗？
礼是自然的，是天理，不是人为，不过有人为的嫌疑。
好的社会习俗，可以提升国民的精神，升华人们的生存质量。
十一、谓“孝悌”
孝悌是同礼乐一样，都是由内部灵活，自然的心理逐渐外化，最后成为非常有势力的社会教条。
柔嫩和乐的心。关爱之心，发自自性；内心之爱，发自有爱之情。维护亲近之人之名声，善待长辈，和暖相处。
十二.十三、谓“不迁怒、不贰过”
简单就是能做到不迁怒别人，知错能改，不犯两次同样的错误。
迁怒容易造成恶性情绪循环，坏的情绪以及无法承受压力，没有责任感，会让问题如滚雪球般增强，烦恼加大。
不迁怒、不贰过有密切联系。如果第一次事情“过”不去，没有意志力，人就会松懈，就会让自己不觉醒，第二次还会“过”不去。
所以学会“不迁怒、不贰过”使自己修为成一个内心强大的人。
十四、谓“天命”
孔子说君子有三畏，畏天命、畏圣人之言、畏大人。天命就是宇宙大的流行趋势，是己定的。但只有一点是未定的，就是你当下的想法。
发动才会被决定，上天给你机会，但是你能力修为达不到，就会失去应该得到的“命”，那“运”自然就会错过。
不积极的人生，注定与外在引领的“天”“命”失之交臂。
孔子的伟大就在于他为我们思考了人生的态度，引领我们走有温度、有力量的路，积极地应对人生的苦恼与问题。
